武术最根本的特性是技击性，基本已是武术界的一个共识。你死我活的技击搏斗，必然不是一个以礼相谦让的君子交往。孙武在其《孙子兵法》中把兵家之道定性为诡道[3]，其实，这又何尝不是作为生死搏斗的武术的根本属性？我们完全可以说：“武者，诡道也。”

技击性的武术是以制服对手（至少也是以自卫）为目的，再加上传统武术在发展过程当中从来没有过真正的体育竞技的规则意识的约束[4]，而是一直以生存手段的性质表现着，使得武术在日渐的发展中，狡诈的成份越来越多。武术的这一根本特性与发展史实，决定了中国传统武术的技击指导理论的诡道性质。

应该说，武术从产生之日起，就表现出来了非常明显的作为生存手段的性质，而决不是体育竞技的性质。也就是说，从一开始，传统武术技击的本质规律，就已经表现出来了很明显的诡道性质，虽然并不像在后来发展中表现出来的那么成熟。

武术史的研究认为，武术的起源与原始人类的生存竞争关系很大[5]。原始人类为了生存，在与各种猛兽的搏斗中，通过无数次的对经验的总结与对教训的吸取，必然形成自己最为得意的搏斗技术，哪怕这些技术是十分原始与粗糙的。随着原始人类生存环境的扩展，原始人类的生存竞争，也必然从人与兽的斗争扩展到人与人的斗争直至原始战争中。原始战争中人与人的直接搏杀，必然使这种搏杀技术中的智力因素加速增多。也就是说，人与人的直接对抗，使武术中的诡道必然快速发展起来。

客观地说，武术史的研究尚不能确定武术的真正起源问题。但是，对于我们来说，无论武术起源于什么状况，当武术表现为人与人的搏斗对抗的时候，在这种搏斗对抗中包含有诡道的成份，应该是合情合理的。

自然，我们说传统武术技击的本质之道乃是诡道，并不全是出于推测。应该说，除了运动实践的体悟以外，几乎所有的战术理论，均可以证实这一点。

“凡手战之道，内实精神、外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。”[6]此手战之道，含阴阳变化之理，神妙深奥；虽外示柔弱，却暗藏杀机。这是对手战的精神状态与思想意识的一种要求。其中已暗示着武术之道的诡诈性质。

著名武术家、意拳创始人王芗斋先生坚持生死搏斗的残忍性，强调勇敢顽强的心理素质。在他看来，“技击在性命相搏一方面言之，则为决斗，决斗则无道义，更须抱定肯、忍、狠、谨、稳、准之六字诀要，且与对方抱有同死决心，若击之不中，自不能击，动则便能致其死，方可击之。其决心如此，自无不胜。”[7]

面对如此狠毒的搏击场面，抱有现代体育竞技心态的武术运动员，能在这样的实战中保持原有的镇定吗？

综观所有传统武术的格斗场面，可能都难免给人带来残忍与狡诈的强烈感受。相比而言，带有女子拳术特色的“采莲手”可能更加







































北京白癜风专科医院哪个好
北京治白癜风要多少钱


欢迎转载,转载请注明原文网址：http://www.qcfeicui.com/wsps/4449.html