冯钟云：我做武馆就是想让武术时尚化，什么时尚化？时尚化就是简单化，简单化就是便于体验，便于体验就是让人得到身心的愉快。因为任何艺术武术是服务于生命体质的。是让人身心愉快的。

（笔者同感，中国武术本来就是简易化，到了某些拳师中变复杂化了……）

　　最近我们看过一部电影叫《叶问》，我非常喜欢这部电影，因为这部电影是近年来武打片里边，惟一用实战武术的方式去拍武术的，没有那么多虚的东西。比如说甄子丹很多打法，是表演武术无法达到的，比如说我们看到甄子丹，把这个西方人打到地下的时候，他用这种短距离的、快速度的圈打。中国武术是用抛物线来打，不是说光用拳打，他用抛物线打，这个动作完全是滚出来，是这样滚出来的，它的频率是非常高的，完全是里边的命门和丹田交换，通过螺旋缠绕出来的。而且你看中国人的打法跟西方人完全不一样，西方人的打法是直线，因为西方人认为两点间直线距离最短，可是中国人，他的打法完全是曲线，他的曲线是最接近于直线的曲线，比如说我们的打法，比如说外国人拳击是这样，你看中国人是内旋、外旋，实拳出拳的时候，你会发现你的后脑会振动，而中国人曲线发拳的时候，他会把所有的力分散在整个圆的切线点上。朋友们看，正旋、外旋，我在打的时候不是说我光拳锋要伤人，我整个的一个旋都要伤人。你看泰拳，泰拳的肘基本上都是直肘，但是中国人的肘是旋肘，它是旋上来的肘，旋肘，完全是像弯刀一样，是切线和抛物线的原理。

甄子丹这个《叶问》我认为从武术角度上是非常精彩的，他把一个武术家的状态和气质演出来了，就是那种清高散淡，内心强大，外表温和，遇到那种大的是非的时候，一身傲骨，但无傲气。现在屏幕上这张照片就是叶问原型，你看这位老先生安静、平和、慈祥，谁能想到他是武术家，谁能想到这是李小龙的老师，这是李小龙和叶问的合影，这是李小龙和叶问老先生的对打，李小龙是对近代中国武术创新贡献非常大的一位武术家，他把咏春拳和西方竞技武术结合在一起，创立了截拳道，并通过电影让它走向了世界，功夫这个名词，就来自于李小龙。

　　一提中国武术，还有一点，我们每个人会想到少林寺、武当山、崆峒山、峨嵋山。为什么和尚、道士练？就是因为中国的武术不是对付人的，是对付野兽的，出家人在长期的修行过程之中，他们既要保持体力，又要保持一种心理的平和，就需要观想，但是又要保护身体不受野兽的侵害，所以他就研究野兽，总结出一套中国武术的方法，就是叫阴性武术体系。他绝不去练肌肉、练体能，他用一种特别平和的站桩方式，仿照野兽的攻击方法创立了武术体系，比如说对付豹子，他是站着以后，下势，豹子来怎么办？等着。豹子来，豹子挠我是这样挠，他也每天就这样，慢慢地练，这就比豹子的速度，这个秒速是一秒钟二十米，但是怎么练的？就是不动练的。所以中国武术，它的技击是一种生存本能，它不是竞技，但是它的练功的方式是用养生的方式，它长期蓄养，它不是靠这种大体力运动，就是中国武术练功和练拳是分开的，练拳不练功，到老一场空。所以功，它是整个养生过程，它通过一些对称运动，通过这种内部梳理，通过一些心法来把整个身体调得安徐、平和，行为流畅心理安详，有一句话叫心平而气和，因为武术的心理目标就是心意和，意气和，气力和。心为头，心平气就和，气和了，力就出来了。按道家来说是一个反向操作和弱化使用的过程。

　　其实真正的武术的宗旨，更重要的是养生，我希望大家能跟我一块儿，咱们都体验一下武术。武术的第一训练是什么，武术的第一训练，不是劈叉、压腿、折跟斗、扎马步，它是一个非常非常，叫凝神聚力、舒适自然，比如说我们看到马步，你往那儿一站，这么一待，太受罪了，这儿都断了，完了以后，挪个步也不好挪，抬腿也不好抬，真正的武术，它就是这儿稍微一弯，它不断劲儿，我们走步，走步也快，吊步也快，踢腿也快，这多快。最舒服的动作是最好的，是最容易养生和进攻的动作。

　　什么人可以练武术？说我那么大岁数能练吗？是不是得童子功？还有一句话叫，吐痰不挂嘴就能练。吐痰不挂嘴，你吐痰，啪吐出去了，完了你一吐，啪这样了，练不了了。这是科学的，因为你一挂嘴，你这横膈膜肌就失去作用了，没压力了。第二还有一句话，比较粗俗，就是撒尿不湿鞋，你撒尿斜出去了，你鞋湿了，你就没劲了，练不了武术了，就是说人人都能练。

　　武术的第一基本功是什么，是松静力，放松和安静。放松，第一让你找到自己的好多穴位，第二能避免运动伤害，放松是训练出来的，放松不是说你想放松就放松，比如说现在我们看到公园那些老年人锻炼身体的时候，最常见的动作就是这个，是吧，这叫懈，其实真正的武术也有这个，就站这以后，首先把神调出来，因为叫神领无散骨，我也是这样。这样的训练是有意识的、主观的整体运动，而你这个也运动，差不多，但一点用没有，就是体罚，中国武术叫体认，我们在训练的时候，你就放松，放到什么程度呢？就是武术有很多力，比如说叫悬浮力，悬着、浮着；开合力，开着、合着；它很多很多力，这个力不是力量的力，是力的状态，比如说我们现在拿起手来往这一搁，放松，放松到什么程度？松而不懈。我还能有劲，但是我还下不来，我还上不去，找到它的临界点就是归零状态，这样你才能感受到穴位和经络的运行，人只有放松才能健康，比如我们现在都坐半天了，大家做一个浮按桩，手搁上，肘外撑，浮按，什么叫浮按？就是浮在水面的一个球，给它按下去，慢慢按，指尖上扬、头往上顶、下巴颏微收，往下按，腕往下按、掌往上提，你会感觉到指尖发麻，反复做，你会把肩膀的肩井穴拉开，工作比较累的时候，你要这样一下，把后背拉开以后，就会缓解你的疲劳。还有一个桩法，找两个人上来，来试一下。就是叫分离桩，什么叫分离桩？就是你把自己像五马分尸一样分开，把自己拉开，你看，你跟着我，把腿外撑，把两手伸直，使劲往两边射，后背齐，使劲往两边射，头上顶、下巴颏微收，坠肘，使劲从脊椎开始，往两边分开它，这叫分离桩，这样你做不到一分钟，你会后背出汗，这就是中国武术玄妙的地方，它不挑战极限，心脏没有负担，肌肉也不会累，但是它就能让你微微出汗，要跑步你得跑多少米才能出汗？出汗了吧？

　　武术是一种意识训练，是精神意识训练，放松，什么放松？放松是意识放松，你训练的实际上是意识，比如现在我们就要练一个把一个手往前抡，一个往后抡，一个手往前，一个手往后，这就是两个脑子的训练，它就是意识训练，是意识控制的，这就是武术第一个基本功，叫对称运动。你看像不像残疾人？你看我来做这个，换，这样训练出来以后，你左右脑就可以对称运动，可以去呼应，你们谁愿意可以试试这个，回家先练一练这个，但是不要使劲，使劲就容易受伤。

　　好多人不理解中国武术为什么不让使劲？练功的时候不能使劲，还有练功累就不对，你不能累，它完全是理解出来的，就是打架的时候，往前打的手不许使劲，你看外国人都攥拳，中国人不许使劲，中国的武术就是，你使劲，就把劲给自己了，劲给自己了，你使劲你打不出去，劲要给别人，就是放松、是对称。朝这边打，所以你看，你这样的话就给别人了，还可以连击，这就是中国武术跟西方完全不一样的地方，很多人都问我，太极能打人吗？你可以体验太极，太极的力量叫螺旋杠杆，因为它这是，什么叫太极？这就是太极，这就是太极，这就是太极，很多都是。太极它特简单，这就是太极，我不敢使劲，一使劲他就飞出去了，就是螺旋杠杆力。

　　太极是中国的武术里边的超越机制，因为中国武术分三个机制，一个是本能机制，一个是叫仿生机制，仿生机制刚才我讲了，还有一个超越机制，太极和后来王芗斋发明的大成拳，都属于超越机制里边的，比如说一个圆，圆是很难打的，它全是圆，全是旋，我们是先制造一个圆，这是太极，我们先制造一个圆，圆完以后我们再自转，你看圆，在里边自转，就是你在碰我的时候，全是圆和旋，实战太极是合中线的(汇合到身体中线)，比如我们这是一个圆，这是一个旋，圆、旋，但我加速度，我加速度，但是练功的时候，就得是这样一点点地找，每个点的这种发放、柔化，它就是一个阴阳，它是一个以柔克刚的东西。

武术离我们并不遥远，而且跟我们每个人的生活是息息相关的，我是一个武术受益者。因为我小时候身体瘦弱，而且我自卑，你一自卑，自己聪明都不知道，自信之后才知道自己有智慧。我学了四年绘画以后，我敢考中央美术学院，走上艺术道路之后，因为武术的这种精神，让我去创新，咱们在社会上看到的瑜伽、跆拳道、空手道，它们在中国都有场馆，而且普及得特别好，比方说瑜伽，其实瑜伽跟中国武术是同样的东西，在中国传播瑜伽，我认为没有中国武术的内涵高，而且它没有中国武术高级，它们运动的幅度太大，它会造成很多运动伤害，而且它跟那种心灵和精神差距太远，另外中国武术还有一部分就是训练的是一种精神，我就想做了一个武术空间，按禅宗寺院那种庄严朴素，那种状态、那种气氛来做一个空间，而且把这个空间里边做上了水，因为北京干燥，你要在练武术的时候，腹式呼吸的时候会比较湿润，另外我在武术空间里做了很多瓷器，因为瓷器也是中国传统文化的最精华的东西，还有埙，是中国最古老的乐器，这是使馆的人带着小孩去学中国书法，我这来的西方人学武术的特别多，他们学书法、学武术、学中国画，有的学吹埙，我觉得文化是无国界的，是属于全人类的，他们的认可也增加了我很多信心。这个是中央芭蕾舞团，在最边上坐着的是王媛媛，她是奥运会的舞蹈和《夜宴》舞蹈的编导，她是芭蕾舞团团长，她希望用武术的训练方式改变芭蕾舞的惯性，让她的演员形成一种风格，所以她每周都请我去教中国武术，这是我给武馆画的一个符号，就是两个人对抗，是从汉画像砖里提炼出来的，我做武馆就想让武术时尚化，什么是时尚化？时尚化就是简单化，简单化就是便于体验，便于体验就是让人得到身心的愉快，因为任何艺术、武术，是服务于生命本体的，是让人身心愉快的，所以希望大家愉快！

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大成拳是王芗斋先生在基础上吸取：等等众家之长创立。大成拳“七妙法门”即站桩、试力、步法、发力、试声、推手及实作；重健身和技击两个方面。王芗斋先生是“大成拳（意拳）”创始人，但他更是一位武林宗师。它打破了武林门派之分，并将“拳道”不传之秘公诸天下。

王选杰先生

王芗斋先生关门弟子、大成拳中兴之王

王选杰先生为了继承和发扬中国的武术事业，贡献了自己的青春。王选杰先生晚年隐逸家中，除了继续研究拳理和养生术之外，著书立说，而且广收门徒。在他的众多弟子中，不但有北京的、上海的、浙江的、广西的和全国各地的，而且还有来自英国的、日本的国际友人和来自港澳地区的一些同胞……。

通过王选杰先生二十多年的不断努力，使中华武苑中的这枝奇葩--大成拳（意拳)，得以重放异彩，并将不断的发扬光大。

王尚文是王选杰的衣钵传人，他“学师法而不拘泥于师法”，融多家拳法为一体，精研有得。

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