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中华民族的武术发展历史,至少有二千七百年以上?早在公元前年的春秋晚期,《孙子兵法》中便有了关于练兵的“兵机”?而在《汉书·艺文志》中,则载有兵技十三家,剑道三十八篇,手搏六篇?时至明代,戚继光的《拳经》中,已可考见的名家拳法,就有宗太宜的三十二势长拳,温家七十二行拳等? 　　从人类的文明史来说,实用技击术的起源应该是比较早的?而稍具系统形式的武术门类,形成的则要相对晚些?由于历代封建王朝大都采取长期的“禁武”政策,在我国古代的文献中,有关武术的著作和研究成果并不丰富,尤其是堪称系统,能进序列的文献典籍,更是鲜见?这就决定了传统武术的民间性及多样性? 　　我国传统武术的成熟期是在明清之际,因受古典哲学思想的影响,融进了道家?佛家和儒家之学说?并以《周易》原理为指导,汲取了祖国医学宝库中的经络学说和“天人合一”的传统观念;又形象地吸收了各种动物,如虎扑猴窜?兔脱鹰翻等攻击与防卫技巧?以形取意,形意结合;远取诸物,近取其身,创编并形成了风格各异的拳种和武林门派?此后,又经各派武林志士的刻苦钻研和长期的实践与积累,使各派武术日臻完善?目前,已被国家正式承认的所谓“自成体系”的拳术,就多达种? 　　“谙熟百家,博采众长”,是每位习武者梦寐以求的理想?对于从事武术专业的人士来说,更是一条借鉴和发展的捷径?然而,面对这么多风格各异?技法又各不相同的门派及拳种,怎样才能实现自己的夙愿呢? 　　首先,我们应该明确,传统武术的核心是技击,强身健体仅是其附属品而已?从古至今,武林各门派无不是以其深厚的内功和巧妙莫测的技击术为号召力?因此,我们如果对武术内功和技击原理缺乏必要的正确了解,便会失去武术之真谛? 　　 　　一?传统武术的内功之奥秘: 　　从武术内功方面来讲,其源头产生于春秋战国时期神仙三大流派中的吐纳导引术,本是我国古代早期的神仙方术?西汉时期,当传统医学从神仙方术中解脱出来,形成一门独立的济世学科时,便吸收了吐纳导引术中的呼吸生理和经脉气血的循行规律?并以《周易》天人思想为其基本原理,形成和完善了人体十二经脉体系?如隋代大业六年(公元年),由太医博大巢元方奉敕编撰的《诸病源候论》,广泛采录隋代以前的吐纳导引术,不仅是我国古代现存的唯一病因证候学专著,而且书中不载药方,仅以吐纳导引为养生祛病之法,足以说明吐纳导引术与传统医学的密切关系?又如北魏时期菩提达摩所传的《易筋经》,虽然融入了释门的禅定之学,但其十二势之动作,无不是以吐纳导引为主?久练不仅可使气力凝坚,而且能够强筋壮骨,说明了吐纳导引术与传统武术也有着密切的关系? 　　我国传统文化的内涵,是以“气”质为本的阴阳五行学说?这是中华民族的传统文化,区别于其他世界各民族文化的根本特征之一?因此,当我们在阐述武术内功之奥秘,揭示与古代吐纳导引术相关的经络学说之实质时,不能脱离对“气文化”的论述?须知,经络与气是不可分割的;气与武术内功的机理也是不可分离的? 　　人类得以生存的主要物质基础,依赖于对饮食物的摄取?《黄帝内经·灵枢·邪客篇》明确指出:五谷入于胃,分糟粕?津液?宗气三路运行,以注于三焦?糟粕是不被消化吸收而从大肠排出的部分;津液是被吸收的部分,包括水?盐?糖?氨基酸等成分;而所谓的宗气,则是关系到呼吸功能的气,并含有“总合之气”的含义? 　　饮食物经过胃的消化,化为营气和卫气循行运转于人体?营气的生理作用是泌其津液,注于脉,化为血,外营四末(即四肢末梢),内注五脏六腑,即我们现在所讲的血液循环?宗气行经心肺,可以出喉咙,行呼吸,说明水谷之气中含有呼吸的成分,或有推动呼吸的功能?实际上,营养物质代谢产生的二氧化碳,正是呼吸的主要调节因子?卫气在传统医学中被称为“宗气之悍气”,它昼行于阳,夜行于阴,其运行路径与营气不同,强调了分肉皮肤之间? 　　对于营气与卫气的区别,《黄帝内经·素问·痹论篇》是这样阐述的: 　　“帝曰:荣(营)卫之气,亦令人病乎?岐伯曰:荣者,水谷之精气也?和调于五藏(脏),洒陈于六府(腑),乃能入于脉也?故循环上下,贯五藏,络六府也?卫者,水谷之悍气也?其气剽疾滑利,不能入于脉也?故循皮肤之中,分肉之间,熏于盲膜(心脏与横膈膜之间的部位),散于胸腹?逆其气则病,从其气则愈?不与风寒湿气合,故不为痹?帝曰:善?选” 　　我们从此篇论述及其它有关的论述中可以看到,饮食物中出于胃的气有清浊之分?营养部分的气为清气,其性精专,属阴,故能化生血液,称之为营气?营气由胃传化于脾,上归于肺?而上焦为肺脏所居,宗气之所聚?因此,饮食物中营养成分所化生的营气(血液)和呼吸中的氧气,在宗气(呼吸功能)的推动下运行于十二经脉之中,输布于全身? 　　饮食物中所化生的浊气,因其性剽疾滑利,不循经脉运行而直达肌表,充实于皮毛分肉之间,故属阳,称之为卫气?但卫气与呼吸道吸入的氧气和二氧化碳不同,它虽然来源于饮食物,却不经过胃转化于脾,再由脾上归于肺的传输过程,而是直接由胃上口从胸中到颈肩部,按其特有的循行途径来运行?故此,《黄帝内经·灵枢·卫气篇》将卫气称之为“浮气”?由于卫气的特性表现为“宗气之悍气”,仍然受到呼吸功能的调控? 　　那么,卫气走行的分肉之间,究竟是何处?皮肤乃是致密组织,卫气既可以循行其中,表明卫气的循行并不需要特定的间隙或管道?因此可以认为:卫气不仅运行于肌肉骨骼之间的间隙里,还可以运行于疏松结缔组织,以及什么都没有的潜在间隙之中?此外,分肉之间还可理解为皮肤与肌肉之间?因皮肤和皮下结缔组织包绕周身,而在人体的许多部位,皮肤以下没有肌肉,所以,只有皮肤以及皮肤与肌肉之间,才是卫气最根本的循行途径? 　　传统武术内功的全部原理与内涵,均体现在对“卫气”的生理特性及其修炼之中?我们依据《黄帝内经》中的相关论述,以及本人的练功实践,归纳总结出卫气生理的三大特征? 　　 　　1.卫气的抗打功能和击打功能 　　对我们一般人来讲,每个人体内都存在着卫气,只是比较薄弱罢了?如前所述,当食物入胃之后,饮食物中所化生的浊气(卫气),不经过胃转化于脾,再由脾上归于肺的传输过程,而是直接由胃上口从胸中到颈肩部,便分为主脉与支别,沿手足三阳经同时运行? 　　卫气循行于两臂至指掌的支别,从颈肩部运行于手太阳小肠经,下行至手小指间的外侧?运行于手少阳三焦经的卫气,下行至小指间?运行于手阳明大肠经的卫气,下行至大拇指而入掌中(图1?图2)?由于运行于两臂至手掌指的卫气能量较弱,当其注入上肢末梢后,便已基本消散? 　　 　　卫气循行于背部至腿脚部的支脉,从颈肩部运行于足少阳胆经,下行至足小趾与次趾之间?运行于足阳明胃经的卫气,下行至脚掌底而入五趾之间? 　　卫气循行的主脉为足太阳膀胱经?卫气由胃上口从胸到颈肩部之后,便循咽喉上行入眼,再由目内眦的睛明穴而出;循足太阳膀胱经和阳脉继续上行入脑,而后沿足太阳膀胱经入足少阴肾经的照海穴,再由阴蹻脉上行,回到眼中(图3?图5)?由于循行于足少阳胆经和足阳明胃经的卫气能量较弱,当注入下肢末梢时即已消散?而循行于足太阳膀胱经主脉的卫气,其能量则很强大?