道教适应用太极，随方设教话养生_注意事项_武术

太极拳，作为运用我国传统道家哲理、阴阳学说和五行八卦演变之法结合人体内外运行规律所创演的刚柔相济、动静相间的优秀武术拳种，已经形成一种富有东方特色的太极文化浪潮，波及蔓延当今世界各个角落。蔚为大观的太极拳文化，既蕴含着“道”的本质规律，又富有人生哲理和处世原则，更具备优美舒展的人体拳术造型；其丰富的文化内涵，让人解读不尽。现代社会紧张的生活节奏和工业文明的生存方式，需要太极拳这种天然调节剂来滋润人们的身心；无论是现代生活造成的各种慢性病、职业病，还是人们心灵上的自危感或信仰危机，都可以从太极拳运动的锻炼中得到良好的预防、治疗以及安慰和解脱。太极拳本身对人类健康而言就是一剂极有效的良药，以强健的体魄投身到辛勤工作，享受和谐、幸福、美满的生活，也是与道教追求长生久视、重生贵生思想一致的人生主张。太极拳体现了道教“清静天下正”、“柔弱胜刚强”、“反者道之动”等教理教义思想，是为道教理论思想在拳架形体上的充分反映。道教与太极拳从内涵到形式都存在一脉相承的渊源关系武术，推广太极拳也是道教适应当今社会的重要途径之一。

当今社会呼唤太极拳

笔者曾在河南焦作参加过“年中国·焦作太极拳年会”，参加大会有个团队，其中包括23支国外代表队。其开幕式规模之大，格调之高，出乎当初的想象，为当今同类集会之冠。借太极拳这一传统武术形式，筹办开发市场、旅游商贸、文化娱乐、全民健身、大众参与的特色文化活动，已成为当今地方经济发展的借力平台之一。仅我所知还有邯郸永年、湖北武当等地，每几年都搭太极之台，唱经济之戏，风风火火地热闹一阵子。从我走过的地方(包括国外)所知资讯，古老的太极拳越来越受到当今全球人们的喜爱：美国大学开设了太极拳课程；德国的经理们也热衷于早晚练拳；英国的绅士寻觅中国的太极拳师傅；俄罗斯畅销太极拳书籍；太极拳协会组织更是遍及世界各地……而这些仅仅是“太极热”的外在表象。

钟情太极拳源于关爱生命之健康。当今时代，随着科学昌明进步、经济飞速发达以及生活条件的不断改善，人们越发意识到生命和健康的重要性。“健康不是一切，但没有健康就没有一切”。现代快节奏的生存空间、事业上的竞争、繁忙的工作、频繁的信息交流，给人们心理带来种种无形压力，造成精神紧张，心态往往失去平衡，他们可以从太极拳锻炼中放松精神，调节身心平衡；紧凑的工作程序和电脑化操作使人体运动量过少而导致身心失调，容易患上盛下虚之症，这更需要太极拳的保健功用来加以调节；世界人口老化现象渐渐突出，也可以用太极拳运动来防止常见的老年病的发生，安居以度晚年。物质生活改善，但生态环境相对恶化；生命的凝聚与耗散失衡，造成多种职业病与“现代生活文明病”。尽管医药进步，光靠药物却不能解决根本问题，而太极拳的整体运动完全可以预防和治疗这类“社会并发症”。

人们为生活而奔波，“名”“利”之外，生活信仰空虚，付出疲惫的劳作后沉思，终需寻觅寄托终极关怀的精神家园，因而想从佛道教中追求心灵的慰籍，既渴望取得神灵的庇佑，更想从道术禅功中获得身心的解脱。太极拳及其丹道体系，可以给他们真实演绎出一个新天地。无论他们有无信仰的外在形式，但总改变不了对生命的关爱、对健康的渴求；无论他们是否承认，自己有没有对人生终极关怀的宗教信仰，心灵深处总免不了今生希冀生命长久、来世一样平安圆满的诉求。简易而速效的太极拳功夫，至少可以给他们赋予生命的真谛——身心健康，福寿绵长。

太极拳比一些秘传神奇的气功更加大众化，更便于普及推广，也可少让邪魔歪道混水摸鱼。而且太极拳的健身医学原理早已得到无数证明，中国古今养生家和太极拳师经过自身反复实践，尤其是当代数不胜数的慢性病患者，练拳身体康复后而交口称赞。国外也从医学临床分析验证其疗效，得到专家充分认可而风靡全世界。众多的资料表明，太极拳对治疗心脑血管及消化系统疾病以及预防肢体老化等都有明显的效果。

太极拳是道教文化的形象体现

太极拳与中国古代道家道教有着千丝万缕的联系。首先，“太极”之名就源于《庄子·大宗师》：“夫道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。”而后才有用道家哲理名词解释《易经》的《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”随后道教祖师杜冲和葛玄分别被称为“太极真人”、“太极仙翁”（葛玄的道学法术为其侄孙葛洪所接受、整理乃至承传）。最具传奇性的“太极图”则跟北宋华山高道陈抟有关，他推演出的“无极而太极，太极本无极”原理流传至周敦颐等大儒，逐渐发展为宋明“理学”而盛行于中国古代思想界。明朝一代高道张三丰集太极道学之大成，熔人体医学、力学、内丹学于一炉，在汲取前人经验的基础上编创“太极十三势”总结太极丹道体系，为我们今天的武当太极拳理论奠定了不可动摇的基础。其次，太极拳形架之源，与道教科仪踏罡步斗极其相似，其“禹步”之术即为八卦步、太极圆环步的雏形。而“太极十三势”中的最基本姿势即是我们今天在道教科仪中还能见到的“高功”手执朝简经常要保持的姿势，其要求和形架与太极拳的拳势一样，都蕴含着混元一气，抱元守一的意义。但作为拳技，可以有攻防之用的动作招式或形架作技击之变。高功作法还有另一种存想的功用，它们的相似相联，主要体现在心意功夫和内炼养生上；像“白鹤晾翅”、“手挥琵琶”等太极拳招式，仍保持科仪中高功作朝礼等动作相似的姿势。

太极拳理论更是直接源于道教思想。道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法，集中且精当地体现在太极拳功法拳理上。所谓“柔弱胜刚强”，在太极拳中，借力打力的“四两拨千斤”以及以柔克刚、以静制动理念，都来源于老庄哲学：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《道德经》）、“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”(《南华经》)......而拳论中“极柔软，然后极坚刚”、“物壮则老”与“无过不及，随曲就伸”均是太极拳推手的法则。太极拳运动中所讲究的中、正、松、柔、圆、活、平、灵等特色风格，均在道教义理中可以找到丰富的实证和最恰当的解释。

太极拳作为道教养生术（如内丹术）的动功，与内丹术操炼过程既有相同的理论渊源，又有相近的操作部位和要求，还有相似的内炼法诀。而且太极拳内功与内丹术一脉相承，只是在目标上和层次上略有差别。作为拳技防身之用的太极拳，重在技击发人，用意用力于四肢，力显在外；而内丹术作为修道成仙的长生之术，则有更高的内炼和升华境界，重在结成金丹，脱胎换骨，长生不老。

因此，谈起太极拳渊源之创立，总要列举一些象许宣平、李道子等道教人物；谈起太极拳的理论思想，一定会归宗到老子“清静无为”的道教义理；谈起太极拳形架拳势，也可以滔滔不绝地提及“上善若水”、“水善利万物而不争”的道教特色。总之论述太极拳，必然会联想到道教，道教与太极拳有着密不可分的“血脉”关系；所以我们说，太极拳是道教文化的形象体现。

推广太极拳是道教适应社会的最佳途径之一

太极拳博大精深，融养生医疗价值、技击防身效果和艺术造型美感三大功用于一体，在琳琅满目的中华武术宝库中独树一帜。它源于古老的道教，形成了新颖的“太极拳学”，可以说是一门系统性极强的科学，一本永远写不完的书。当今道教“行不言之教”，主张“柔弱不争”，致使“道教的太极拳”被人曲解、误会，以致制造出一些以讹传讹的闹剧。西方《现代物理学与东方神秘主义》一书的作者认同“道教的太极拳”，而道教界却师法先贤、祖师，恪守“不为天下先”的谦逊美德；即便是集大成者，也只是言法言理，不居功创拳。但历史和事实证明：太极拳是古代道家养生的产物，直接继承道教思想并不断发展、传播。太极拳虽不是道教的专利，但它与道家存在深厚的“血缘”关系，无论如何抹不去道教的烙印。君不见，众多拳家寻根归宗，登山拜谒的是武当祖师；而全球各地的黄头发、蓝眼睛也纷纷到道教圣地学艺求教。

近代蓬勃发展的太极拳流派风格异彩纷呈，传统的武当、陈、杨、吴、武、孙等各式太极拳争相竞秀，建国后改编的各式太极拳也层出不穷，极大地丰富了太极大观园；而道教太极拳可以说是正宗拳脉，但却发展缓慢，研究落伍，传承更是不敢恭维。世人对太极拳的钟爱，超过了道教徒对自身附带物的感情；道教徒固然打坐修炼内丹及高层功夫，却忽视了这一附属产物，一味去追求个人的自由逍遥或得丹升仙的神仙境界，岂能适应社会需求？太极拳作为丹道之动功，不可与道教相脱离。当今提倡利用道教积极进步的因素为社会服务，挖掘道学精华造福人类，时代呼唤全民健身的太极拳。道教与社会相适应，首当其冲就是利用道教的太极拳，在拥有自身优势的仙山福地，开办太极拳学习、研究、推广中心；既给人们一个健康的体魄，又宣扬追求和谐、平等、自由的人生意义，还教化世人圆融世事，遇事心平气和，处柔不争，修似水而善利人之德，如此利用太极拳形象弘扬道教义理，正是当代道教徒的责任和义务。

全社会“太极拳好”的呼声越来越高。日本研究太极拳的学人，细致到脚底的角度变数；台湾等东南亚地区对柔化的精微处也颇有心得，敢与大陆高手文武论战；陈式太极拳嫡系传人陈小旺先生，每年周游世界，传道授拳；武当派的后继者也多次出国交流和收纳异国徒弟。这些历历可数的太极掌故，给我们道教界和太极拳丹道体系是一个什么样的启示和冲击呢?道教只有拿出象武当太极拳这样有利于社会和人类的精华文化，奉献给社会，才能赢得适应和生存的更大空间，才能进一步发展壮大。用太极拳来弘扬道教文化，堪称道教适应社会发展的最佳途径。

武当三丰太极拳的特色

武当三丰太极拳体用兼备，共三架（上中下）十三势（内五行外八卦）；其架式浑然一体，绵绵不断，似行云流水，理论和大架完全符合《东方修道文库·太极道诀》中的太极图谱等内容。中架突出身法腰胸灵活和下肢稳而不死，下架系提高功力之技击架（详细拳法内容笔者应学员要求已整理在编）。这套完全顺乎张三丰“太极十要诀”和“太极拳法诀”的传统太极拳，风格独特，精当有致，上下起伏，左右翻腾，一圈套一圈；无处不圆，松其胯，顺其势，虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，正腰落胯，虚实分明，上下整体一致，脚随身转，手与身合，步起弧形，三尖相对，随屈就伸，用意不用力，行如抽丝，势如闪电……可以说其基本要求与现行杨、吴、赵堡等太极拳流派是一致的，只是具体动作和细微手法、步法略有不同，尤其在内劲修炼、内功培植上多一些传统道家内涵。

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