德建谈少林情意把练法及特点

道本无相，弘之在人。练情意把时要明三节、4梢、阴阳、五行，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步，即一起前脚带后脚，平飞而去，原地翻身，起如举鼎，落如分砖，移闪腾挪，进退疾缓随身变。情意把虽然仅一个大式和几个侧式，但变化莫测，身随便转，可应万变。发劲以粘滚为主，起落反侧都要浑身百节联贯，滚身而起。如起把的练法，束滚身而起，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了（圪了音geliu，嵩山地区方言，即弯转扭曲之意），旋着转；内提外随，内外合一，束身劈打，如龙腾虎奔之势。情意把练到精深境地，已不宜再与人动手争胜了，因它使的都是内力，伤人于无形之中，所以武德不佳之人，不能练情意把，否则伤人伤已，大背空门慈悲之心。少林武术被称为禅武如一，倘若不以佛学为基，以禅为本，则练武之时，一定自伤其身。工夫练得越深，本身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢兵刃暗器的外门工夫，对本身的危害不过是受些暗伤、硬伤，筋骨受苦而已，只要身子强健，尚可抵抗得住。但如练的是少林上乘工夫，若每曰不以慈悲佛法调和化解，则容易戾气深入内腑，越陷越深，致使走火入魔，痹烩任何外毒入侵都要利害百倍。少林上乘工夫伤人要害，取人性命，情意把亦是如此，所以必须有佛法和禅心为这化解。只有佛学禅宗修为越深，对少林功夫的领悟才能越多。

情意把实则是练气练柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，到达动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。情意把又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发，悟出的1门上乘功法。情意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派。练情意把重在情意，并不是流于形式架子，而是讲求实用，不尚花架，足练情意，气力的无尚法门。

正如秘谱中云：“情意把，势法单，它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐，起落身法随便变。起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练式意集中，形似白猿跳山涧。”情意把练到精深境地，即到达了无私、无念、了生死的无尚境地。其要诀在于空，应到达3空，即心空、身空、目空。心空则气闲神定，无所思虑，无所畏惧；身空则腾挪展转自若；目空则一切不在眼里，到达无我无敌的境地，即所谓无虑也。

练武功不是为了打斗，而是练德，这是无尚禅，不可说，不可谈。情意把就是禅拳，首先要把握住自己，才能把握住他人。而且少林寺禅武医是相辅相成的，少林功夫首先是练心、练意，心和意练好了才能驾驭精深武功，工夫练好了才可以熟习经络，精通医理，医理精通了又可以陶冶禅心武德，这正是禅通武达医理明，3者不可偏废，是统一体。

拜在师傅门下以后，师傅对我说，在这里就不要再学甚么套路拳脚了，要修行、练武、明医理。我学了情意把以后，本来练功过急，急于求成，所以总是不得其法，欲速则不达。师傅就教我禅机奥理在气化，常人是感悟不到气的奥妙的，要先练好心、意，才能以丹田之气导引自然之气，要能感觉到气的活动，畅通无阻，从而导引通达到精微末梢，进而洗筋伐髓、为所欲为。依照老师的指引，我才逐步走上了禅心、禅意、禅机、气机按部就班的门路。

情意把内静外猛、刚柔相济，虚实相生而变化无穷。呼吸与动作配合，起把时发鼻音“呣”音，向着落把时发“咦”音。静如狸猫，动似猛虎，讲求起把物必落。

心意拳