看到大家的留言然后感觉大家还是喜欢传统武术的多一点!所以想先普及一下武术的基本知识，如有不当之处，请大家指正！也希望大家给予大大的宣传哦！这次是介绍下武术的流派

我国是武术之乡。在我国古代称武术为武男或武艺，又称做技击。因为武术是我国的国粹，所以近百年来，武术又称为国术或国技。在我国的武术中，包括拳术及兵杖两种。“拳术者：徒手之操练，兵杖者，器械之运用”。本文仅介绍拳术的流派及历史！

中华武术源远流长！流派众多，支派繁多，不能悉数，且拳术的渊源及其如何分派，亦众多纷纭！

武术起源于远古时代，传说从黄帝时期就将武术用于战争了，如《史记·乐书》上说的：“蚩尤氏……与皇帝斗”。又如《列子·黄帝》里也曾记载过这方面的情况。

到春秋战国时期，由于当时经济和文化的发展，战争的需要，使我国当时在武术方面也相应的得到发展。就在这个历史阶段，我国武术界人才辈出，并且从过去的单纯实践，形成了初步的理论，如《庄子·论剑篇》中所记载的“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”的论述。

随着武术的发展，武术中开始有了师承关系，有了这种关系，就奠定了武术流派的基础。然而武术流派的正式形成，当推到我国的唐代时期。因为佛教的禅宗，在唐代才开始分为南北两大派别，南派以慧能和尚为首，谓之顿宗，北派以神秀和尚为首，谓之渐宗。河南嵩山少林寺的武要，当时正值方兴未艾之际，于是效法禅宗，也开始分为南北两派。南派的以菩提达摩为宗师，北派以求那跋陀罗为宗师，南派以达摩所传的《洗髓经》和《易筋经》等，做为此派的基本功，所传的拳法以龙、虎、蛇、豺、鹤五形拳为主，称为少林派拳法的内家拳。北派以求那跋陀罗所传的拳法为“十八罗汉手”又称“十八手先天罗汉拳”，仅是18资姿势，后来逐渐演变为各种套路的少林拳法，当时只是为僧众在坐禅之余，专以锻炼身体而用，此又称为少林派拳法的外家拳。

后世之人，常将此内外两家的少林拳，混为一谈，故往往使有些人，对此拳派鱼鲁莫辨。

自唐代以后，由于习武之人日益增多，对于武术这门学术有研究成果的人，都各有千秋，各具特点，于是在当时的武林中，便出现了各自的师承关系。由于这种关系的发展，武术中就有了门户的出现，同时又受少林拳派别之分的影响，于是也出现了武术中的流派。

在武术的流派中，总的归纳起来，也分为南北两大派别，南派为内家拳，北派为外家拳，内家拳以内功（所谓现在的气功）为基础，尚柔劲用时多以静待动，后发制人。外家拳以踢桩打袋等硬功夫作为拳术的基础，尚刚劲，用时多主攻击，先发制人。

在南派的拳法中，最主要的有太极拳、八卦拳和形意拳。

一、太极拳：内家拳法，当首推太极，因太极拳历史悠久，流传最为广泛，在中外都享有盛名。此拳术以“太极十三势”为主，“十三势”者，拥、挤、按、采、裂、搂、肘、靠，此八势是太极拳的手法；进步、退步、此二势，是太极拳的步法；左顾右盼，此太极拳的眼法；中定一势，是太极拳的身法。此外，太极拳以沾、粘、连、随为此拳术的四大要点，太极拳的特点，是内有柔化之力，外示缓慢之形，锻炼时主张用意不用力，劲断意不断，意断神犹连。其动作如长江大河，滔滔不绝，亦名长拳。此说见于抄本《太极拳论》。

太极拳以练习拳架套路为求劲方法，以练习推手为懂劲阶段，以刚柔相济之力，引进落空之法为技击要领，但近代多有失传。

再有太极拳注重养生，如太极拳家所传的《十三势歌》所言：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣，想推用意终何在，益寿延年不老春。”

至于太极拳的渊源，其说法不一，有谓创始于唐代隐士许宣平者，有谓创始于唐代李道子者，有谓始自梁元帝时的程灵先者，也有人谓太极拳是殷利亨所传，当时此拳名为“后天拳”，还有人认为是元代辽阳人张三峰所创立。以上诸说见于民国年间太极拳家许禹生先生，所著的《太极拳势图解》一书。

另有一说法，认为太极拳是明末将领陈王廷，在退归林下时，因读道家《黄庭经》，对道家“气功”，有所领悟，后把道家气功，揉合在拳术之中，创立的太极拳。

然而，据明末清初的学者黄宗羲言“张三峰为北宋人。在他写的《王征南墓志铭》的记载中：张三峰为武当丹士……以单丁杀贼百余，三峰之术，流传于陕西而王宗为最著。”

在王宗岳《太极拳论》的末后附跋语云：“右系武当山张三峰先师遗论，欲天下豪杰，延年益寿，不徒作技艺之末也。”

尽管对太极拳的渊源，有各种说法，但从“太极”这个名称及其注重养生的内容来看，可推想此拳原出于道家，或与道家有着一定的亲缘关系。

太极拳由明代王宗岳地，始发扬光大，其著作有《太极拳论》行于世，以后的历代太极拳家，都以此论做为习拳准绳，奉为经典。后世太极拳传人甚广，通过发展演变，现在的太极拳分为五种流派，或称五家。

1、陈王廷的后代陈长兴为陈氏太极拳。2、杨露禅为杨氏太极拳。3、武禹襄为武氏太极拳。4、吴鉴泉为吴氏太极拳。5、孙禄堂为孙氏太极拳。

二、八卦拳：八卦拳亦归内家拳，因此拳多用掌法，故又名八卦掌。此拳以走圈换掌的锻炼方法为正宗，锻炼时有上中下三盘之别，上盘行时腿微屈，中盘行时较上盘取势较低，下盘行时取势较上盘更低。除此之外，又有所行之圈极小的锻炼方法，只须两尺见方之地即可用功。此拳以练习单换掌和双换掌为主，此二掌法又称为乾坤二掌，后世将此二掌，演变成十掌。余八掌名叫顺势掌，大蟒翻身，狮子开口，狮子滚球，风轮掌，探掌，大鹏展翅，白猿献果。后世又有人，将此八掌演变为六十四掌外加七十二腿。实属画蛇添足。

八卦拳在走圈练习中，要求的基本要领是“顺项提顶，溜臀收肛，松肩沉肘，实腹畅胸”。更须做到神形一致，内外相合，动作协调，完整一气，在意念中不松不紧，潇洒自如。步法上分为起、落、摆、扣，其动时如行云流水，滔滔不断，可以用“前脚如船，后脚如篙，篙支船行的现象，去理解此拳的步法。”

八卦拳的技击方法，均在走步时手脚的变化中求之，此拳特点，动作敏捷，矫健有力，能够避实击虚，使人猝不及防，甚至可以在一瞬间，绕于对方身后，击败之。

关于八卦拳的渊源，有两种说法，一种说法是清代嘉庆年间，省文安县董海川先生在江皖间遇一道人，道号红莲，董从其学武技、内功，后自创一家拳术，名为八卦拳。

另一种说法是八卦拳为清代嘉庆二年山东济宁人王祥所传，此说是《蓝外史》“靖边记”里记载。

不管哪种说法更为可靠，但武术界更多的人认为八卦拳自董海川才开始大兴，董的门徒甚多，出类拔粹的亦复不少。后世八卦拳分为两大派，以尹福为首的叫尹派八卦，以程廷华为首的叫程派八卦，两派之学，大同小异，均可继董海川先生之学。

三、形意拳亦属内家拳，原名叫做心意拳，俗称“心意把”。清代山西太谷戴龙邦先生将“心意”改为“形意”。此拳注重形与意的同时锻炼，并含有“以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，力由意发，势随意从”的原理。

形意拳是以“三体式”站桩法为最主要基本功，其桩法要领是“心与意合，意与气合，气与力合”，此为内三合。“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”，此为外三合。故此拳最初曾叫“心意六合拳”。其拳势为劈、崩、钻、炮、横五种，称为五行拳，以五行拳为锻炼拳术的五种力量，及其此五种力量的变化。后世之人再配以“十二形”，成为当今行意拳之全貌。“十二形”是模仿龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊等十二种动物的特长，而演变成的这十二路拳法，除此之外，还有“五形连环拳”和“杂势锤”等等。

此拳特点，是以站桩内功为主，套路练习为辅。平时练习注意周身协调一致，要做到“上动下自随，下动上自领，上下动中间攻，中间攻上下合”。不管前进后退，均能保持不失重心，平衡均整之势。

技击时，不动如山岳，一动似山崩，发力整而无断处。以其形意拳力量笃实，实作时不必迂回动转，皆可以威力而取胜。即拳经中所说的“起打钻，落打翻，起钻落翻无遮拦”。待到此拳练到日久功深，即可达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的上乘功夫。

关于形意拳的渊源，传说是创始于南宋名将岳飞，其著作为《岳武穆拳谱》其内容有“九要论”及最后言交手一篇，文字朴实无华，论理深入浅出，观其手笔，确信为岳公所著。历代形意拳家，都以此拳谱习之。

岳公拳谱，在岳飞被害后湮没人间，直到明末清初时有武人名姬际可才，在终南山发现，姬发氏依此谱练习，武技大进，已证得上承功夫。后臣氏将此武技传于曹继武、马学礼。清代曹的弟子戴龙邦又传于李洛能，李的门徒甚广，且造诣极高，其中以郭云深先生为最，在当时有“半步崩拳打天下”之称，此外在形意拳中还有山西及河南两派，亦负盛名。