武林秘史渔阳武术的渊源和主要特点

渔阳为燕之重镇，燕赵多慷慨悲歌之士，多有军事武勇的记载。燕国几近灭齐的火牛阵的彪悍，唐太宗征高丽的晾甲遗址，辽、金蓟州战事，蒙古两次在这里打败金，明燕王朱棣攻克蓟州，数不清的掌故都以浓墨重彩彰显这片土地武事武备的渊远。

元朝佛道之争，北少林寺扬名立世，以武护寺传播少林武术，明朝成书的《水浒传》梁山好汉公孙胜归隐蓟州修道，明朝文人笔记记载的盘山僧人修炼见闻，特别是当时国防重臣戚继光动员民间防卫练兵制度的实行，武术作为非物资文化遗产在这里的积淀十分厚重。

渔阳武术最重要一支是公乐亭为代表的商氏北少林武术，以实用为其特点，《渔阳志》中曾这样评价士芝先生“英杰之士，无时无之，或有为拳术界放异常光彩如仕芝其人者乎”。商仕芝在渔阳所传少林拳术的整体风格是属一种古朴无华、刚猛而沉寂，强悍而机巧、内强气血、外实筋骨，以武术为主旨。210世纪三十年代有渔阳商氏北少林武术再传弟子周军，于北京天桥卖义时中国著名武术家军事主座李景林评价：“你所练的工夫不是应当在这个地方卖艺的，请跟我到军中去教上阵的将士们吧”。

渔阳武术1大特点是与社会活动紧密相干，北少林武术一如少林武术跳出佛教常规积极入世参与大量国家政治军事斗争，如《渔阳志》记载“清光绪2十六年,县内大村均有义和团设坛习武，小村亦有习武练功者”。而后来的抗日战争中，北少林武术传人参加抗日的人数众多，可歌可泣的事例不胜枚举。如商仕芝先生家族中就有商宝善先生带着满身的少林武艺，先是在宋哲元将军的武术卫队参加抗战，后来又参加八路军，在抗日战场上立下了功劳。

另有族人商香阁也是凭满身少林功夫，早就投身到东北抗日斗争中了，当日本侵略军侵占了渔阳，他又参加了年的著名的冀东抗日大暴动，组建抗日武装队伍，领导着一支不断壮大的队伍，勇敢战死在抗日的疆场上。出身在渔阳城关东北峪的天津市离休老干部王中秀，少年时期曾苦学北少林武术于商氏，后来参加解放战争，并且入朝鲜参加了抗美援朝，作为主力部队的一员攻占了韩国汉城，论国际影响，武术实践，这比少林寺武僧团21世纪初到首尔表演引发的轰动，其历史作用高低差异。武术同爱国、功绩联系在一起，这是中华民族所共有的精神财富。

渔阳地处京津唐地区，各武术流派相互影响，不同门派武术在不同时期相互传播交换，产生文化互动，引人注目的是渔阳武术以其深厚丰富构成了特有的文化情势，如少林会作为民间脍炙人口的文化情势在长时间历史中为北少林武术的深入人心，作了大量的宣扬与传播，并且表达为十分特点的少林武术表演情势，流传甚远，天津民族委员会，为全国民族传统体育大会专门考察商氏北少林武术，其目的是为满族在渔阳著名1支的商氏，传播继承北少林武术还彰显满汉民族文化融会。

渔阳武术有不尽的文化素材，旧县志渔阳武术地位在全国各县志中引人注目，当今渔阳武术在中国武林的主流话语中地位其实不彰显，在渔阳文化层面地位有待提高，这类现状如璞玉微雕。历史给我们契机，我们任重道远，承前启后是我们的历史。

中华武术博大精深，丰富广博，作为国家文化战略最容易表达、宣扬的方式，武术作为中国文化符号，在逐渐走向世界。

要把渔阳武术发扬光大，有志宏扬武术文化，宣扬渔阳文化的朋友一起努力，为渔阳武术添砖加瓦！

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