蓟县武林秘史渔阳武术的渊源和主要特点_武术武馆_武术

蓟县武林秘史渔阳武术的渊源和主要特点渔阳为燕之重镇，燕赵多慷慨悲歌之士，多有军事武勇的记载。燕国几乎灭齐的火牛阵的彪悍，唐太宗征高丽的晾甲遗迹，辽、金蓟州战事，蒙古两次在这里打败金，明燕王朱棣攻克蓟州，数不清的掌故都以浓墨重彩彰显这片土地武事武备的渊远。元代佛道之争，北少林寺扬名立世，以武护寺传播少林武术，明代成书的《水浒传》梁山好汉公孙胜归隐蓟州修道，明代文人笔记记载的盘山僧人修炼见闻，特别是当时国防重臣戚继光动员民间防卫练兵制度的实施，武术作为非物质文化遗产在这里的积淀十分厚重。渔阳武术最重要一支是公乐亭为代表的商氏北少林武术，以实用为其特色，《渔阳志》中曾这样评价士芝先生“英杰之士，无时无之，或有为拳术界放异样光彩如仕芝其人者乎”。商仕芝在渔阳所传少林拳术的总体风格是属一种古朴无华、刚猛而沉静，强悍而机巧、内强气血、外实筋骨，以技击为主旨。二十世纪三十年代有渔阳商氏北少林武术再传弟子周军，于北京天桥卖义时中国著名武术家军事长官李景林评价：“你所练的功夫不是应该在这个地方卖艺的，请跟我到军中去教上阵的将士们吧”。渔阳武术一大特色是与社会活动紧密相关，北少林武术一如少林武术跳出佛教常规积极入世参与大量国家政治军事斗争，如《渔阳志》记载“清光绪二十六年,县内大村均有义和团设坛习武，小村亦有习武练功者”。而后来的抗日战争中，北少林武术传人参加抗日的人数众多，可歌可泣的事例不胜枚举。如商仕芝先生家族中就有商宝善先生带着满身的少林武艺，先是在宋哲元将军的武术卫队参加抗战，后来又参加八路军，在抗日战场上立下了功劳。另有族人商香阁也是凭满身少林功夫，早就投身到东北抗日斗争中了，当日本侵略军侵占了渔阳，他又参加了年的著名的冀东抗日大暴动，组建抗日武装队伍，领导着一支不断壮大的队伍，英勇战死在抗日的沙场上。出生在渔阳城关东北峪的天津市离休老干部王中秀，少年时代曾苦学北少林武术于商氏，后来参加解放战争，并且入朝鲜参加了抗美援朝，作为主力部队的一员攻占了韩国汉城，论国际影响，武术实践，这比少林寺武僧团21世纪初到首尔表演引起的轰动，其历史作用高下悬殊。武术同爱国、功绩联系在一起，这是中华民族所共有的精神财富。渔阳地处京津唐地区，各武术流派互相影响，不同门派武术在不同时期互相传播交流，产生文化互动，引人注目的是渔阳武术以其深厚丰富形成了特有的文化形式，如少林会作为民间喜闻乐见的文化形式在长期历史中为北少林武术的深入人心，作了大量的宣传与传播，并且表达为十分特色的少林武术表演形式，流传甚远，天津民族委员会，为全国民族传统体育大会专门考察商氏北少林武术，其目的是为满族在渔阳著名一支的商氏，传播继承北少林武术还彰显满汉民族文化融合。渔阳武术有不尽的文化素材，旧县志渔阳武术地位在全国各县志中引人注目，现今渔阳武术在中国武林的主流话语中地位并不彰显，在渔阳文化层面地位有待提高，这种现状如璞玉微雕。历史给我们契机，我们任重道远，承前启后是我们的历史责任。中华武术博大精深，丰富广博，作为国家文化战略最容易表达、宣传的方式，武术作为中国文化符号，在逐步走向世界。要把渔阳武术发扬光大，有志弘扬武术文化，宣传渔阳文化的朋友一起努力，为渔阳武术添砖加瓦！

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