我国的武术，源远流长，博大精深，举世无匹。从三代两汉，而唐宋明清。在文化的营养培育之下，武术，从单纯的武打技术，逐渐发展成功为一种多目标的独特活动。练习武术，除了防身的目的之外，更还同时具备了健身的功能，与修身的作用。

从此，中国人所谓的武术，就绝不只是指格斗技击；而是多元化地集自卫，自强，与自娱与於体的综合训练。武术除了体育的意义之外，更还涉及了德育、智育、群育与美育的范围，广泛、而深刻。同时，更充份体现出民族的风貌与文化的性格，不但是独一无二的，而且是唯我独尊的。

武术是姿体语言的一种，而且武术这种姿体语言，乃是世界语，是全世界各民族、各国家共同具有的，不需要翻译，便可以互相沟通，推广传播，极其方便。

从清朝末年，到民国初年，中国的武术或是主动，或是被动地，不但介绍给东西洋各邦各族，而且，已经取得了世界公认的，最为崇高的无上地位。国际间，对於中国武术的兴趣与需求，还正在不断地增强与扩大，前程无限。

外国武术家、武术工作者，以及爱好武术的广大群众，之所以深切投入，之所以欲罢不能，正就是因为中国武术丰富的内容、多元的目的，以及文化哲思的吸引力，同民族情性的可亲性的缘故呢！

那麽，基於上述武术史上的真实，证以当前国际武术现势的趋向，试看今日大陆所提倡的“样板武术”，在剔除了武打的技术，违反了生理，戕害了健康，又放弃了民族文化的美学基础，勉强西化，追求实践希腊、罗马的美学理论等等条件之下，究竟将会把中国的武术引导到怎麽一个方向？而获致什麽样的结果？就不能不说是一个引人重视的研析课题了。

民国三十八年，国民政府迁守台湾以後，虽然在政治、外交、军事与经济等等方面，无不密切地







































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