历来文士之解释武字，谓‘止戈之谓武’。不知是武备之极，有德有威，不动干戈服人之意。乃以为不动干戈，不习武事，即可服人，为战之上者。因之，重文轻武，武备废弛，科学落后，以致一蹶不振者久矣。故所为艺者，乃干戈舞之精湛，表演美观，接战实用之意。古人文武分途，贻误社会，实又应得之咎。今以武术为体育，全国推行，起此沉疴。诚得其道矣。然艺者，义也。无此义，即不能得此艺。义者，事之宜也；事之正也，合情合理也。小人亦有情和义，但损人利己，奸盗邪淫，合于公理否？合于公理之理，才是义。艺者，技巧也，亦不拘于艺之大小。可是，无义，他的指导者，也不会传他真艺。习武艺，即兼习武中之艺。武术为武艺中之一种，亦武艺中最重要之一种。不拘中外，不问武器如何精良，如不具有勇敢矫健身手之士兵，仍是不能发挥其作用。然则武艺二字，岂易言哉！‘人为一切事物之主要因素’，幸三思之。