武术是一个历史的范畴，在不同时期具有不同的内涵与外延。

在古代文献中，虽然也有关于武术概念的只言片语，但从逻辑学的角度来看，还不是规范意义上的武术概念界定。武术概念的演变是武术现代化进程的产物。纵观近代以来武术的发展，可发现在不同时期人们对武术概念有不同的表述，这一方面反映了武术随着时间的推移在不停地发展变化，另一方面也反映了人们对武术的认识也在不断地深化，同时反映了武术发展的时代印记。

年的《国民体育实施方案》中有一段涉及武术概念的论述：“国术原我国民族固有之身体活动方法，一方面可以供给自卫技能，一方面可作锻炼体格之工具。”该表述对武术的上位概念既没有界定为体育，也没有界定为实用技术，而是界定为“我国民族固有之身体活动方法”，接着又客观地指出了武术的实用价值和体育价值，恰如其分地反映了武术的实际状况。这一概念表述不是严格意义上的武术定义，但为后人讨论武术的概念奠定了基础。

武术兼有技击、健身等多种属性。进入近代，随着武术由服务于搏杀格斗的技击术向体育转变，健身无疑成为武术的重要属性。但直到新中国成立以后，人们对武术健身与技击属性的认识仍存在一些分歧，并因此在20世纪50年代引发了一场有关武术性质问题的理论大讨论，在讨论中坚持冷兵器时代武术技击价值观的人士被批评为“唯技击论”。从当时的情况来看，对“唯技击论”的批判虽然客观上促进了武术由注重实战搏杀的技击术向现代体育运动的转变，但是显然过多地强调了武术与其他体育运动项目的同一性——健身，而忽略了武术与其他运动项目的差异性——技击，致使武术格斗对抗项目长期被排斥于武术概念之外，使武术走上“唯套路”的发展之路。

对“唯技击论”的批判强化了武术的体育属性，使套路成为人们认识武术的唯一范式，影响了武术运动的全面发展。年出版的体育学院本科《武术》讲义，将武术界定为：“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。它具有强健筋骨，增进健康，锻炼意志等作用；也是我国具有悠久历史的一项民族文化遗产。”在对武术技击属性进行批判的特殊时代背景下，此界定提出的武术是由套路和有关的锻炼方法所组成的表述为以后武术格斗与武术功法运动融入武术概念留下了伏笔，也反映撰写者当时对武术概念的认识还是比较全面和深刻的。年出版的体育系通用《武术》教材中对武术的技击属性的认同有所松动。该教材将武术表述为：“武术，是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防实战动作为素材，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾相互变化的规律编成的徒手和器械的各种套路。它是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育运动。”这一概念对武术的技击特点进行了肯定，但仍未跳出“唯套路”的局限。

从认识论的角度来看，人们认识事物遵循由特殊到一般，由一般到特殊，循环往复、不断深化的规律。在人们认识武术的体育属性之后，便随之深入探寻武术不同于其他体育运动项目的本质差异，即技击本质。改革开放带来的思想解放和观念转变引发了武术对抗运动的复兴，长期遭受禁锢的散打终于冲破传统观念的樊篱，迸发出强劲的发展态势；与此同时，长期流传于民间的太极推手也受到重视，双双携手步入现代武术竞技的行列。

散打项目的推出与太极推手的竞技试点，打破了建国以后武术“唯套路”的发展格局，深化了人们对武术的认识，带来了武术概念的又一次重大的变化。年举行的全国武术专题论文研讨会可以说是人们认识武术的一个里程碑。经诸多专家学者讨论，将武术的概念界定为：“武术是以技击动作为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”这一界定终于使对抗项目在武术概念中取得了应有的地位，具有一定的科学性与代表性。

年国家武术研究院召集50多位专家在河南省登封市举行“武术定义和武术礼仪标准化研讨会”。此次会议将武术的概念界定为：武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。这一定义与前相较有以下四大变化：其一，将武术归属为传统体育，打破了项目的囿禁；其二，突出了武术的文化属性，将年定义中的“内外兼修”拓展为“以中华文化为理论基础”；其三，将“技击动作”改为“技击方法”；其四，在运动形式中增加了“功法”的内容。

武术新定义的诞生引起学界的







































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