技击不是武术的全部

瑜伽是一个通过提升意识,帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系

遭受现代火力的沉重打击后,民风彪悍的义和团后人也不再做梦了,“刀枪不入”的神话已成了笑话如今,尽管那里依然遍地武校,但教学目的已是为经济社会输出安保力量,而不是培养绝世格杀高手了

告别冷兵器时代

杨式太极拳第五代大师、原广州外贸学院教务长方宁教授说,历史上武术是随着战争发展的,如岳飞、戚继光等, 都曾为了战争而提升武术的实用价值因此,《武穆遗书》、《纪效新书》等至今都是武术史上的经典晚清以来,官方对民间习武一直是限制的新式武器的兴盛,法律制度的规范,都让传统武术的极致化大大受限总体而言,中华少年武术体操当今能打的武术高手已是凤毛麟角,无法跟冷兵器时代相提并论

中国武术目前面临的尴尬境况,也不比瑜伽好多少在快餐时代,喜欢量化评价的人们就想知道,若按国际标准满分100分的话,中国武术到底能得多少分? 然而,武术的背后是文化,那是一个无法量化的大海与云天

我曾目睹耄耋之年的方教授表演太极发劲,把一个习武多年的壮汉打出一丈多远身为杨式太极拳第四代宗师崔毅士嫡传弟子的方老先生说,自己年事已高,只能偶尔给弟子演示一下如果与年轻人如海军陆战队员做生死搏击,年近九十岁的老人肯定不行了

中国武术并不是一个简单的整体,多门多派,技法繁杂,判断一门功夫的高低,不能以国别为边界,要用全球化的眼光来看待武术流派中国功夫,泰国泰拳少年武术广播体操,日本空手道,韩国跆拳道,巴西柔术,等等,这些提法,都是以国别来定位武术的其实,单在中国这个幅员辽阔人口众多的国度,武术门类的差异性也是不容忽视的

常言说,“文无第一,武无第二”评判标准的一虚一实,是文人相轻的根源,也是武人斗狠的因由

让子弹飞,就不得不让冷兵器入库为安

清朝末年,义和团运动从我老家鲁西南兴起,那里是鲁豫皖苏四省交界地带,历来尚武我的高祖父就是义和团的坛口大师兄,他和他的战友们苦练金钟罩铁布衫,在砍刀和红缨枪面前可以“刀枪不入”但面对洋鬼子的毛瑟枪、来福枪,义和团的武术达人们还是被打成了马蜂窝

“真人不露面,露面不真人”这句话中国武术操永远是个可进可退的挡箭牌如果一定要真人露面,必须采用无任何限制的搏击方式,不分男女老少,做徒手搏杀,最后必定有一个存活的,那就是高手然而,这种海选高手的方式,荒诞且绝不可行

某位不便具名的太极宗师,曾是与形意、八卦名家孙禄堂齐名的顶尖高手,1935年在上海南京路的先施百货公司楼下,被仇家枪击腹部,一年后去世当今海内外传习该宗师拳术者数以百万计,然以其盖世之武功,亦不能抵挡一颗子弹

提到中国武术,就问能不能打,正如提到瑜伽,便问能不能减肥一样

货币的重要性空前突出后,武艺的重要性则大大减弱在冷兵器的鼎盛时期,武艺高超者可以校场夺印,挂帅出征,保家卫国科举本是文人的事,武则天长安二年(公元700年),“诏天下诸精忠报国武术操州宣教武艺”,建立武举制度,为朝廷网罗武备人才学而优则仕,生出“万般皆下品,唯有读书高”的价值观;武举可做官,也让民间习武风气大盛,以致乡野之间,竟有习武女子托付终身时,选择比武招亲

而叶问的弟子李小龙,则是中国功夫的全球代言人“以无法为有法,以无限为有限”的武术哲学,成为截拳道的理论精华李小龙在1秒钟内可以打出9拳,他的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出五六米远

两年前,电影《叶问》大热之际,我去香港采访叶问宗师的长子叶准先生,他曾现场为我演示咏春拳的简易、直接、有效的技击特点他让陪我前往的华夏咏春拳术学院院长欧阳剑文抓住他右手手腕,左手闪电般贴着右中少年武术体操手臂下方直捣欧阳师傅咽喉,刹那之间,不但被抓的手解了围,同时还攻击了对方,这就是咏春的攻防合一刚才拿着打火机点烟时,还颤抖不停的手臂,怎么突然间没事似的闪电出击了呢?速度之快,令人费解

然而,时至今日,武者也文人化了,门派大佬、武馆教练之间彼此一团和气,大家为谋生为发展而彼此捧场,不再仅为一较高低而签下生死状舍命相搏即便偶有意气用事者,比武私斗致人伤亡,仍要遭受法律严惩瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法,提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力,是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式如此高深的身心灵运动,行之有效的市场卖点居然是“减肥”

武术,是以格斗为核心的运动,包旭日东升武术体操歌括养生、健身、医道、技击等原本丰富的内涵,根据人们的需要而逐渐发生分化,在群众化的推广过程中,有的倾向健身,如太极拳;有的突出格斗,如咏春拳

瑜伽起源于印度,是具有数千年历史的世界瑰宝,如今流传到中国,各式各样的瑜伽馆遍布城市的大街小巷,美颜塑身的功效吸引了无数的追捧者