陈氏太极拳图说陈氏太极拳理论奠基之_武术特点_武术

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　　对于同一事物的认知，所站的角度和高度不同，其结果也是不同的。　　哲学是研究整个宇宙发展一般规律的学科，站在哲学的高度，以俯视的角度去看宇宙，混沌未分，为无极。无极蕴藏了宇宙中的一切信息，这一切信息是通过一阴一阳相互作用体现的，所以中国古代哲学的核心理论《周易》中讲“一阴一阳之谓道”。正是在一阴一阳相互作用产生的力的作用下，万事万物产生了，这万事万物就是宇宙演化的第三个层次，也叫三。无数个三就是万物，正所谓：“道生一（即无极，是对相对静态宇宙的抽象；太极，是对相对动态宇宙的概括），一生二（即万物的最高极点太极所蕴涵的阴、阳二极），二生三（阴阳交合生出三，无数个三也就是万物），三生万物是玄关，这个‘三’不简单，是以分仙与凡（最重要的向题就在于‘二’的交合由于环境的不同而产生不同层次的‘三’）。” 　　在《陈氏太极拳图说》一书中，陈鑫为什么在卷首只画了两个图即“无极图”和“太极图”呢？无极图是“体”，太极图是“用”；无极图是相对静态的宇宙，太极图是相对动态的宇宙；无极图蕴涵了宇宙中的一切信息，太极图是宇宙信息的完整表述，太极拳又是“理根太极”的一种绝妙文化，所以它是小宇宙的人顺应大宇宙进行运动的规律性的动态显示。顺应大宇宙，就能够利用大宇宙的同步信息能量，因而说“太极文化，涵盖天地，博大精深；太极功夫，威力无穷，高深莫测”。　　如果要以《陈氏太极拳图说》为理论来指导学习太极拳，就必须首先看懂第一页的两个图；同时也说明了太极拳只所以叫“太极拳”的原因；更进一步说明了足以“分仙凡”的“三”是哪个“三”，犹如《陈氏家谱》中所批注的，陈氏太极拳功夫层次可分为拳手、拳师、大家（即高手）以及神手和妙手四层次。而第四层次的神手和妙手就是非凡的“仙”，其中神手侧重从“过程”方面看，妙手侧重从结果方面看。从“手法”方面剖析，前者的出手是对对方的“克”，后者的出手是对对方的“泄”，“阴阳无偏称妙手，妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”插图　　年，康戈武先生为《陈氏太极拳图说》所写的序首句中讲到，“陈鑫著《陈氏太极拳图说》自年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持久的　　远古时代，人类在与自然界的斗争中产生了拳术。四千多年前，中国进入阶级社会后，在人与人的斗争中拳术又升华为武术。在其后的发展历程中，中华武术在明末，以外家拳和内家拳以及其他武术流派各显特点而著称于世。与此同时，指导中国传统哲学的核心《周易》理论，也经过两汉，分为象数派和易理派，至北宋又开始趋二合一，直到明末清初完成了否定之否定的全过程，在此基础上，出现了以动态、实践为主要特征，来知德（—年）以图画形式来展示其理的易学理论，反映小宇宙元炁在人体内的运动规律、经络学说的最高表现形态、子午流注理论。该理论萌芽于秦汉，产生于宋代，发展于金元，成熟于明代，其典型代表作是明代徐凤的《针灸大全》，以及此后对其针法继续有所应用和发挥的《针灸大成》（杨继洲，年著），与宇宙融为一体的中华养生理论堪称世界一绝。东汉魏伯阳（生卒年不详）所撰《周易参同契》以金丹派的面目出现，开创了中华养生理论之先河；公元年，魏夫人得王褒传授《黄庭外景经》，魏夫人仙逝后续出《黄庭内景经》。内、外景经合称《黄庭经》为世人所推崇、称道。唐、宋时期，金丹派之内丹少阳派盛行于世，继有南北二宗、东西两派形成，其内涵丰富博广；兴起于唐、宋之间的内丹另一重要门派乃陈抟（—年）所创之文始派。陈抟以汉代魏伯阳的《周易参同契》为宗旨，揭示《先天图》，以明逆则成丹之理，著《指玄篇》等养生文献，精沉深邃。经箓派和金丹派分别首推上清经系之《黄庭经》和内丹文始派之《指玄篇》，对陈氏太极拳影响至深至广。插图　　陈氏第九世陈王廷（—年），既是文庠生，又是武庠生，他以其文武兼备的整体素质之优势，在家传式长拳的基础上，汲取了数千年中华武术发展的精华，特别是明末清初内、外家拳武学的精华，并以周易和经络学说以及养生理论为指导，创立了内、外家拳辩证统一的绝世武学——太极拳。主、客观条件以及理论和实践等诸多因素，足以证明太极拳诞生具有历史发展的必然性。　　姑且不细谈陈王廷创立太极拳后向外传播，渐又形成杨式、武式、吴式、孙式以及和式等诸多流派，就其陈氏太极拳自身来说，又经历了两个里程碑式的发展阶段，即陈氏十四世陈有本（—年）将陈王廷创编的原有五套拳、五套锤由博归约，简略为一路和二路；与此同时，陈有本与族兄陈长兴（—年）均为陈氏太极拳代表人物。此二人行拳各有特点。陈长兴的拳架宽宏舒展，陈有本的拳架精巧紧凑，时人对二人不同风格的拳法分别称“大圈”和“小圈”，或曰大架和小架。此后各自延续至今，为世人所瞩目。陈氏十六世陈鑫继承了原有太极拳一切理论和实践成果，在进一步感悟的基础上，第一次著书立说，对太极拳进行高层次理论概括。　　《陈氏太极拳图说》这一巨著，不仅是一部武术著作，也是一部集天文、地理、中医、养生、人文、兵法、体育等多学科的论著，是对中国传统文化动态显现形态的绝妙概括。当今，创于明末清初的河南温县陈家沟太极拳已走出国门，遍及世界各地，成为全人类共有的精神财富和非物质文化遗产。插图　　由于这部巨著博大精深，涉及诸多不同领域，读者不易进入其“神圣的殿堂”，在王跃平女士的提议下，由陈东山、陈晓龙、陈向武再次对《陈氏太极拳图说》进行了更为详实的点校和注解。我受陈东山先生委托，对该书卷首“无极图”“太极图”从哲理上进行了一定的解释，对点校版应遵循的原则进行了补充与修正。首先，说明点校《陈氏太极拳图说》一书时所遵循的原则：　　1、按原著的易理系统、经络系统、拳理系统、拳法系统四大部分点校。　　2、点校出原著引用的易理卦象、引用的成语典故和文论出处。　　3、对书中的原生态俚语音诂尽量准确地校释。　　4、对书中笔误、勘误、漏误、失误尽最大可能的校释。　　5、对标点、断句、分段、分篇（节）进行校释（包括书中图示、图解及读者难于理解之处），但尽量与其作者原意贴近。其次，对读者阅读本书提出几点建议：　　1、注重对卷首无极图和太极图所蕴涵深奥哲理的理解，它是全书的总纲。　　2、认真阅读康戈武先生所作的《三读〈陈氏太极拳图说〉》的序中所讲到的方法，即第一“以泛读明其概要”，第二“以精读取其精髓”，第三“以研读拓展学问”。　　3、了解直至熟悉太极拳产生的主、客观条件，它对阅读本书有一种只能意会，难以言表的辅助作用。　　4、学习中国传统哲学的基本理论，熟悉五行生克关系，熟悉周易的理论体系。由于太极拳是顺应宇宙发展规律的运动，所以它有防病治病的功效。如果懂得“易图”所蕴涵的天体运转规律，就能确定何时何地，面向何方行拳，就能使自身某一脏腑与大宇宙的能量发生同步共振，如该脏腑虚弱，就能在相应的时间内得到康复。　　5、学习中医经络学说、子午流注理论，否则难以理解某一招式的功能和作用。　　6、学习《周易参同契》《黄庭经》等古代养生经典著作和现代科学对宇宙从宏观到微观认识的新成果，理通则法通，法通则术通，术通则拳之功力可达出神入化的上乘境界。　　7、注重实践，每日拳不离手，是太极拳界以至整个武术界的共识。老师指点，勇于实践，多做交流，也是读懂原著的重要方法。　　大凡文议，总难免有“一得之功、一孔之见”之偏，故本文缺点以至错误肯定不少，更何况拙文以导读的形式出现，恐有“差之毫厘，谬以千里”之弊，故诚恳希望广大读者以至社会　　本书系《武学名家典籍》系列之一。原书《陈氏太极拳图说》易理深奥，拳法精妙，并配以古朴的示意图，以描绘动作运行方式，阐释拳理。惜民国文言难以理解与学练，陈式太极拳嫡宗传人此次对原著四卷做了全面校注，并阐述了陈氏太极拳的理论基础、练法用法、发展脉络。特配备陈氏嫡传陈向武的分解演练视频以供习练者参考。陈鑫　　陈鑫(—)，字品三，陈仲甡三子，叔伯排行五，陈氏十六世。前清岁贡生。为近代中国体育史上著名的太极拳理论家。自幼随父习武，深谙太极武功之精奥，后遵父命从文，文武兼备有成。为阐发陈氏世代相传之太极拳理，晚年发愤著书。其主要著作有：《陈氏家乘》五卷，《安愚轩诗文集》若干卷，《陈氏太极拳图说》(原名《陈氏太极拳图画讲义》，出版时改是名)四卷，《太极拳引蒙入路》一卷及《三三六拳谱》等。其中《陈氏太极拳图说》为其代表作。

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