每天在这里，遇见生活，遇见太极……

《和美太极》专业太极微刊

山右王宗岳太极拳论

太极者，无极而生，动静之机（1），阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘（2）。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著（3）熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。

虚领（4）顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“和美太极”，再点击“ 　　人们为了教学、训练、自娱、他娱，便将武术的单个动作(原始素材)按着一定的规律串连成套，形成了武术运动的套路形式。此后，套路便成了各门各派独特的技击风格、健身方法、审美观赏的艺术表现的集中反映，成了武林运动多元效应的高度统一。这种形式的出现，立即广泛流传于武林，在历史的长河中汇成了中华武术千姿百态、万紫千红的套路形式。 　　1、套路是武术的主要形式，包括其全部内容 　　 　　武术运动以“功法、套路、格斗”作为表现形式(参见康戈武编著：《中国武术实用大全》，今日中国出版社，年8月版，第2页)。其中，套路形式不仅包含了“功法”的进一步锻炼，亦映射出“格斗”的对抗意识和攻防含意的培养。套路不仅是“功法”、“格斗”的连贯训练，亦是关于本门“功法”与“格斗”的完整记载，起到了利于练习、便于流传、免于失传的作用。套路的演练，有‘文、武”之分。“文练法”，着重于“功法运动”，追求武术的健身、养生及艺术表现等效果；“武练法”，偏重于“格斗运动”，讲究技击实用。可见，套路还统一了武术的“文练”和“武练”，结合了武术的“功法运动”和“格斗运动”，是武术运动的主要形式，是武术运动的载体。 　　中华武术宝库中的意拳(大成拳)，就是以其独特的训练体系、锻炼方法，将武术运动的“功法、套路、格斗”训练完美地结合的光辉典范。她虽没有常见的套路形式，但从其练功的完整体系看，意拳(大成拳)亦是由众多难易不一、用途各异的武术动作(桩势)所组成的；这种由各种桩势串连的训练体系，虽没有呈现出其它拳种每个动作的动态连贯，但就她们的内在联系，前后衔接，亦一样遵循了武术套路形成的原则。所以，我们认为：从本质上讲，她同样具有武术套路的特性，是武术套路的另一种表现形式。 　　 　　2、套路是武术教学的主要教材，是代代相传的“衣钵” 　　 　　武林传道者，多以套路的传授加强基本功的训练，贯彻技击实用能力的发展；他们将“功法”和“格斗”的训练融汇在套路的教学之中。难怪金庸、梁羽生、古龙笔下的关于武术套路记载的秘笈，常常搅得各门各派的彻夜不宁。可见套路在武术界的地位和作用，套路是代代相传的主要内容，象一本教材，贯穿武术教学的始终；象一张毕业证书，标志着各拳种的学业程度；象一条纽带，衔接了历史长河的岁岁月月，记载了历史的风雨、时代的烙印；象一根接力棒，联系着数以万计的武术健儿，铭记着他们的青春年华，积累着他们的聪明才智；象一枚徽记，以同一客观条件下不同的对待措施，或同一动作不同的处理，形成了独特的个性风格，区别于其它拳种。 　　3、套路是经验的积累，提高修练者的道德素养，也锻炼了人的意志品质 　　 　　套路中蕴藏着本门先驱(精英)长期实践体悟的道理，而后学之士对此的领会、把握亦必须建立在长期不懈的体认参悟上；故套路又成了武林前辈对其接班人意志品质的一种考验与选择。 　　套路是历史的产物，是几代人智慧的结晶。武术套路中所集中的祛病健身、技击实用、艺术表现等道理，不是听老师讲授后即能认识，亦不是看了他人演示便能掌握的；拳中所含道理的认识与掌握，很大程度上取决于个人的武术修养和境界；而武术的修养要依靠“千遍”演的积累。武术的境界要根植于长期身体实践的体认。 　　武术界广泛流传着“拳练千遍，其理自现”的拳谚。这里的“千遍”仅仅是个模糊数据。它告诉我们：拳理的呈现与练习数量的积累直接联系。当练习数量积累到一定程度必定质变，而在自己的每招每势、每举每动中自然地流露出武术运动真理的光辉。太极先驱吴鉴泉大师教太极拳时曾有“在三年多时间内必须打拳一万遍”的要求(参见《武术健身》，年第6期，第7页)。 　　拳之修养与境界的“量变――质变”过程，不是一朝一夕、一遍二遍所能完成的。它建立在习武者“夏练三伏、冬练三九”的坚持不懈努力上，依赖于习武者“锲而不舍，金石可镂”的钻研和追求中。而能经受得起时间岁月的淘滤、筋骨肌肤“折磨”的人，亦必是“天降大任”的对象，定能挑起本门大梁的重担，支撑起武林大厦的一柱。这就成了武林对接班人选择的一种自然淘汰。 　　 　　4、套路有“雅俗共赏”的作用，能满足人们各异的审美 　　 　　要求武术套路的演练，不仅能使具有一定武术涵养的“内行、专家”从中品味出“一伸手”、“一步走”的动之协调、劲之完整、功之深浅程度；也能使非专业人员从拳式的动静、急缓、轻重、起落、转折……中，抛起个人特定生活的沉淀，映发出丰富的武术联想，映想出武术审美“动如涛，静如岳；‘．…搬如风，缓加鹰，轻如叶，重如铁，起如猿，落如鹊，转如轮，折如弓”的满足和享受。可见，武术套路的“雅俗共赏”在于这种形式能满足武术鉴赏与不同层次对象的武术审美；这亦是一直能在历史的风云变幻中负载着武术运动流传至今的重要原因。 　　 　　5、套路是“技与艺”的结合，是“实用与艺术”的统一 　　 　　套路作为武术运动的主要形式，包括了武术的技术与艺术、实用性与艺术表现。从套路的基本单位看：其每招每势不仅飞扬着武术实用的健身技击气息，亦洋溢着武术对人体运动美的特殊艺术表现，是武术实用与艺术的统一。从套路的整体看：套路不仅是武术多种技术的集中，又是自觉与不自觉地按着美的规律对多种武术动作的艺术整理，呈现出急缓之分、轻重之别、开合之异、高低之差……。可见，套路又是“技与艺”结合的产物。而不同的技术风格正是对武术运动不同的艺术展示。 　　武术套路作为人类文化的一种现象，同其他文化现象一样，起初“技与艺”是不分的、“实用与艺术”是合一的(参见黄德志等编：《美学入门》，光明日报出版社，年10月版，第45页)。古代实用物的制作通常亦是艺术的创造，古代武术对技击实用的演练同时又是武术之艺术美的展露。后来，套路亦伴随着人们日益增长的审美需要，各种文化“技与艺”的分流，形成了套路演练“技击实用”与“艺术表现”两种不同的追求，出现武术运动“实用性技术人员”与“艺术工作者两大群体。“技击实用派”广泛流传于民间，以保持、继承武术的古朴风格为己任；“艺术表现派”盛行于武术的竞技场，扬弃、升华了武术的传统素材，象边缘学科一样又汲取了人类其它文化，在武术的艺术表现中渗透了体操、舞蹈等艺术表现方法。 　　武术套路的“艺术表现”，就象书法从文字的“传递信息、表达思想”书写中成为美的享受；如陶瓷从盛水装物的实用中，又起装饰环境、点缀居室、美化人们的生活一样，已成为一种势不可挡的趋势。同套路“技击实用”一起肩负着武术运动新的历史使命。 　　总之，套路是武术运动发展的必然产物，负载着中华武术灿烂的文化。在今天乃至以后漫长的时间内，将继续本着中华武术的健身、技击、观赏等功效，广泛活跃于中国的学校体育、群众体育、竞技体育之中。来源：《中国学术研究》

评论处大家可以补充文章解释不对或欠缺的部分，请勿谩骂。这样下一个看到的人会学到更多，你知道的正是大家需要的……