继《见字如面》、《中国诗词大会》之后，央视又推出了一档新的文化类节目《朗读者》。一个个朗读亭最近在大家朋友圈频繁刷屏，让整个杭城刮起了一阵文化风。

朗读亭内部

中国传统文化的热，就像一团火，时不时有人加点柴，文化的火焰就烧得更旺些。中国传统文化和国学，说法上似乎民间更喜欢后者。

茅盾能把《红楼梦》完整地背下来，巴金能全文背诵《古文观止》。对于国学经典，文学大家比我们更痴迷。

今天，我们一起来聊聊国学的话题。

如何理解国学

对于国学的定义，一直存在争议。说起国学，大家印象中较为深刻的，便是古人拿着书本摇头晃脑阅读的情景。

杭州师范大学教育学院教授王崧舟说，其实古人的读跟现代人不一样，古人的读介于读和唱之间，用吟诵形容更恰当。一边读，一边还摇头晃脑，抑扬顿挫。

“我听过很多老先生的吟诵，确实很有味道，小时候读过的各类经典随口就来。”

有人认为，国学有广义和狭义之分。从广义的角度看，中国所有的传统文化都属于国学范畴。

从狭义的角度理解，王老师认为现在小学里讲的国学，主要是指儒释道三家的文化精神，以儒家文化为主，大概涉及到几个方面：传统经典蒙学（弟子规、三字经、百家姓、千字文）、四书五经等。

“根据我个人的研究，蒙学分两个层次。”王老师说，最早时没有语文课，学生都在传统的私塾教学，也就是蒙学，帮助儿童识字和写文章两大用处。

像一二年级，学认字，“以前私塾的儿童两年时间识字大概能达到字。”这里面少不了基础蒙学的作用。为了帮助孩子集中识字，古人编了三字经、百家姓、千字文这些韵文，涉及的内容上有天文，下通地理，简直就像小百科全书一样齐全。

云对雨，雪对风，晚照对晴空。读起来朗朗上口的对子也是儿童需要学习的内容，从对课开始，通过学《笠翁对韵》、《龙文鞭影》，帮助儿童对对子。

从过往的语文教学经验中，王老师发现，四库全书分类的经、史、子、集中，六年级的学生觉得史最难，例如《史记》、《左传》、《战国策》等。但是反过来，他们又对此很有兴趣，因为有人物有情节有矛盾冲突。

可见，不同年龄段学习的国学经典广度深度不同。

学国学≠学语文

国学与语文，有相通之处，而又有所差别。王老师从学习的目标和目的、方法和过程、评价的标准三方面总结了两者的差异。

①语文课学习的是语言文字运用，听说读写。而国学经典是起到积淀文化、传承文化的作用，通俗地说，是教做人。

②学语文得从这几方面入手，感受语言、理解语言、积累语言、运用语言。这是语言学习的基本规律和要求。国学则不同，主要是激发兴趣、明晓事理、动情、造型（改变自己的日常的行为方式）。

③两者的评价标准也不同，语文看的是语言的表达水平，口才如何，作文写得怎么样。国学的标准更模糊一些，讲究内化于心，外化于形，比如待人接物的方式等。

这个时代学国学意义何在

《中国诗词大会》播出大热后，网络上也有网友提出质疑：“古诗词停留在死记硬背，有的人记忆力好，多读多记自然反应快了，然后就拿奖出名了。”

也有人说，国学经典中并不是所有内容都适合小孩子阅读，有的是糟粕需要剔除。

哪些是糟粕，哪些是精华？这个争论一直存在，并且公说公有理婆说婆有理，什么原因？

王老师分析，其实经典的基本意义不变，而是时代在变，所处时代的人的观念在变。

不同的人对于经典的解释自然会有不同的判断和辨别。所以，较为公正的办法是老老实实地读原汁原味的经典，把是糟粕还是精华这个问题，留给学习经典的读者，自己判断。

对于目前社会上国学经典的学习存在急功近利的问题，王老师认为，总体上还是不错的，文化性、艺术性都有体现。

不过，背诵这一点，他也提出了自己的看法，“似乎与温柔敦厚、节制内敛等传统文化中更深层次的内涵、价值观不太吻合。”毕竟，社会更加开放了，允许各人持不同的观点。

“现在的学生学古诗词，学中国传统文化，不是为了在人前显摆，能背多少，能背多快，主要还是学涵养、陶冶情感、滋润心灵的用处。

诗词本身是超越功利，超越情感的。打动人心的往往就是它的美。”王老师说，如果你有了欣赏美的眼睛，自然也有了对美的辨别力。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

这三句话讲的也是读书境界的问题，少年时，只看到一点点，中年时望月，还有段距离。随着年龄的增长，境界越来越高，同样的经典带给每个人的认识也不一样。

国学该怎么学？

来听听专业人士怎么说。

读国学其实就像牛吃草

如何学国学，分不开教与学两大方面，两者相辅相成。从教的方面看，杭州师范大学教育学院教授王崧舟提出“三教”：身教、言教、境教。

①身教，顾名思义，是榜样的力量。学生学国学，受老师、家长的影响。

如果学生所接触到的老师和家长是传统文化的热爱者，能自觉践行传统文化中的价值观以及行为方式，就像孔子说的，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”出现在孩子面前时，自然而然会有一种气质。

②言教与学校的课程和课时相关，主要看以怎样形式的课程和安排多少时间留给孩子，学习国学。

③境教，则更多指境界、氛围。比如孩子所在的班级、校园的文化氛围。

走进一个校园一个班级，能否感受到儒家文化的核心要素。“让每一堵墙说话，让每一株草开口。”王老师说，学校可以以图文并茂的形式，运用雕塑、绘画、书法、美观的平面设计等，有条件的还可设立国学馆、礼仪馆，潜移默化地浸润到孩子们的日常校园文化生活之中。

在小学语文界深耕多年，王老师总结了关于读国学的四个方法：乐读、熟读、悟读、化读。你别说，仅仅读国学这一项，便很有讲究。

①乐读。激发学生阅读的兴趣、乐学。例如读传统蒙学《三字经》，“人之初，性本善。性相近，习相远。”

王老师说，古人吟诵时的摇头晃脑，其实是有韵律在的。读的同时，拍手、打快板，保持身体律动。整个身体都在读，加强巩固。

②熟读。“经典这个东西，年纪小，生活经验薄，一下子说不出来。”

王老师认为，语言需要长根，随着人的年龄增长和世事阅历，会渐渐改变。所以，想要它开花，就需要播下一颗种子。

③悟读。用自己的心去理解，而不是听人说，不要急于求成。

在小学期间，王老师鼓励老师少教，甚至不教。到了初中就要慢慢改变，因为学生到了初中，逻辑思维能力、思辨能力增强，对应的应该以思辨性的形式来学习，甚至可以质疑。

他用牛吃草打了个比方。牛吃了草以后会把自己胃里的草再回到嘴里进行咀嚼，生物学上把这个过程叫做反刍。现在孩子学习国学也是一样，小学阶段吃进去，到了初高中再重新消化。

④化读。我们日常所说的“腹有诗书气自华”便是化读所体现的气质。内化于心，外化于形。

国学难就难在“知行合一”

“素读经典”课程创始人、小学语文特级教师、北京教育学院陈琴教授认为：国学应该是国民素养之学，不应该局限在一种纯学术的范畴，应该是整个国民必备的修身养性的生态之学，更应该是一种践行行为。

作为一门课程要在中小学开设，就更应该跟学生的“当下”所需紧密联系。陈琴对国学教育有近二十七年的研究。她认为，学国学必须要做到也能做到“知行合一”。

王阳明先生

陈琴老师特别指出，按内容分，中国传统文化中，对人的行为、精神及意识形态的发展有裨益的内容，皆属国民必修的学问，简称为“国学”。

这当然包括了经史大纲中记载的智识学理，也包括琴棋书画、武术医学、茶道棋艺等逸民矢志的技艺之学。甚至各地的祭祀礼仪及民俗风情，只要是值得传承的，都是国学的一部分。

所以，陈老师认为，国学既有形而上治国安邦的高智国学，也有形而下怡情逗趣的行动国学，是人人可以放入自己的生活常态中的行为方式。

“希望自己的精神家园更美好，内心更笃定，外表更儒雅，这成为很多人学国学的目标。”陈老师如是说。

因此国学不是机械的戒条格言，不是碎片化的逸闻趣事，而是一套系统的国民精神必需的食粮。

对孩子而言，经过国学熏陶的学子至少会明白作为一个中国人固有的精神特质，将来也会有更宽广的胸襟接纳全人类的正能量，成为一个像《易经·乾》中所说的大人：“与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神和其吉凶。”成为一个纯粹而完整的人。

进入课程层面，学国学必须先让孩子接触文字，就是要背诵经典。

陈教授建议，国学的学习是要有阶梯性的，幼儿时期多听多读儿歌童谣，多背诵一些精美的诗词短文。但切记死记硬背。

中国古代有极好的诵读方法，叫吟诵，是历代读书人必用的诵读法，老少皆宜；

到小学阶段，要养孩子的心性，可以读一点蒙学，知道一些该有的规则，更适合背诵一些经史名篇，

甚至像《大学》《论语》《孟子》《庄子》等书也可以整本背诵，再背诵上百篇文言散文，两三百首古典诗词，这是十分必要的。

陈老师倡导的国学教育注重“度”的把握，教育过程特别强调“情趣”感。这也是目前“素读经典”能被许多老师和家长推崇的因素之一。

当然，陈老师在二十多年前创设“素读经典”课程是举步维艰的，因为断层，因为不被主流教育界认同，她走过一段相当漫长的“黑暗隧道”。

她说，是家长和孩子们成就了自己，是支持她的家长们让她有信心一步步前行。现在，整个民族以国策的高度弘扬传统文化，一定会有更多的同仁会做得更好。

陈琴目前依然在杭州富阳永兴学校践行“素读”课程理念。学校给予了极大的支持，专门开设了国学课程。

五六年前，她刚到富阳，这个课程无人问津，现在每个孩子都是腹有诗书，古今中外的名篇遍览，十余本如《老子》《大学》《中庸》《论语》甚至《易经》等经典背诵得滚瓜烂熟，下笔成文的娴熟与文采，让所有的家长叹服不已。

“国学的教学要遵循孩子的成长规律，在教学当中，之所以这么多孩子受益，就是因为不断的践行。”

陈老师在多年的国学教学中不断反思和总结，完善自己的课程教学。她举例说，有个学生看见家楼下两车擦碰，双方起了争执，破口大骂的同时差点大打出手。

站在窗口的这位学生便大声对他们说：“无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。”在场的人顿时觉得不好意思。在教学过程中，不少家长会将这样的小故事反馈给陈老师。

经典要结合生活

在公益中学校长潘志平的印象中，大多数学生提起古文，都会有点抵触，认为古文无论是诵读，还是理解，都比较困难，再加上中学生学业压力比较大，就更难沉下心去学习古文。

但他认为，学生在受教育的过程中，是否接触过经典、是否受到过经典的浸润与熏陶，就精神气貌来说，是大不相同的。

当沉浸在经典的语境之中而含英咀华时，学生的精神世界会变得更加宏大开朗，言谈举止、行为态度、处事方式也会逐渐地摆脱粗俗、、粗豪，而趋于温润、温和。

如何学习呢？潘志平认为切入点不能太大，要选择真正适合学生所处年龄段学习的，要与学生的生活与学习相结合，让学生在平时能够体验和应用，激发学生的兴趣，还要让学生能主动学习。

在公益中学，每一名入校的学生都要学习《论语》。为何选择《论语》？潘志平认为，对于中学生而言，如果学习《弟子规》就显得较为浅显，学习《道德经》《庄子》等可能某些内容上不太适合学生价值观的养成，由此，他选择了《论语》。

从《论语》中挑选出一些适合学生学习，包含着做人做事道理的篇章，之后再让学校多名学生进行选择，挑选出学生自己喜欢的、觉得适合自己读的篇章，从中确定了个篇章，让学生诵读。

诵读之余，鼓励学生点评，写出自己的看法，让学生与平时所看的其他书、电视、电影等其他内容相结合，进行知识的迁移，“不同年龄层的人有不同的理解，同龄人的解读与想法更容易被学生所接受。”潘志平说。

他还鼓励学生用漫画的方式来解读论语中的词句，将学生的文字与漫画等结合，师生共同出版了一本新版的“论语”——《嗨，孔夫子》。

学校还会举办一些类的活动，比如穿插学生初中生涯的论语考级活动，读完25个章节是基础线，越往上走星级就越高，“所有的形式都是希望学生能主动参与其中。”

杭城校园中的国学气息

杭城不少学校将诵读经典纳入到基础教育当中，杭州的国学教育也是百花齐放，以不同的姿态林立在各个校园。

开设了书法、武术、汉文化、木版水印等传统国学文化课程，成为校园文化不可或缺的重要部分。

长江实验小学

开发多种载体传承国学

“每天的晨读时刻，语文老师带领孩子们进行经典诵读，用的就是这本省教育厅编写的《小学国学经典教材》。”长江实验小学语文教研组组长戴一苗说。

有的班级有自己的国学特色，长江实验小学的胡晓芳老师将国学与班级管理相结合：“从智、仁、勇三方面培养学生，智主要体现在学习方面的培养；仁的范围较大，有孝敬父母、尊敬老师、团结同学、爱护自己等；勇表现为为人勇敢。”胡老师说。

孔子像

胡老师还提到，班上曾经有一个孩子总爱发脾气，有时候，周围的同学都不明白他为什么要生气，直到学到《中庸》中的一段话，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

这句话的意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和，接近于过犹不及的思想。因为这句话，治了他的坏脾气。

学生在制作木版水印

“中国风，国际范”是长江实验小学的办学理念，正是以此为出发点，消失的传统文化开始在校园重生。

“就像学校的一大特色——木版水印，它不仅仅是艺术的、传统的、文化的。通过木版水印体验馆这个载体，我希望孩子们能够和中国传统文化有灵魂上的沟通，在他们心中种下传统文化的种子。”学校校长丁杭缨在两年前将木版水印这项非遗引入校园。

去年学校的一份寒假作业，引发了全城轰动，同学们的寒假作业集——手札《鱼传尺素》也记录了孩子们对G20的款款深情。

当全世界都在用网络互动，用手机通讯时，他们用传统的手札向自己远方的朋友亲戚，身边的叔叔阿姨写信，道出了心里话。

丁校长说，“每一年，我们都会寻找合适的载体，让孩子们与传统文化能够有深层次的对接。我们把中国传统文化落实在课程体系里；落实在拓展类课程里，例如书法、陶艺；也落实在学校的活动中,包括小队活动和学校活动。”

东园小学

校内体育课上练武术

东园小学早在三年前便开设了武术课程，引进校外资源在校内建设武术基地。

学校从三年级开始增设武术课，利用每周的体育课时间，对孩子们进行武术教学。体育老师樊丰丰介绍说：“孩子们都非常热爱武术，特别是男孩子，练起来有模有样。”

课上老师教的一套武术操名为“旭日东升”，包含起势、伸拉运动、开合运动、踢腿运动、侧展运动、拧转运动、俯仰运动、跳跃运动共9节内容，开头和结尾都需要加上抱拳礼，通常一个学期的时间学生就能熟练掌握。

图片来自网络

同时，学校也将武术元素融入到课间操，你会看到武术操与广播体操交替出现在校园中。

此外，想要深入学习武术的同学，学校设有专门的武术社团，成员基本固定在二十多人。在这里，老师会教授更多的拳法，“武术主要起到强身健体的作用，气势、力度一个都不能少。”樊丰丰老师说。

来自五（4）班的徐霏儿是武术社团的一员，也是一位忠实的武术爱好者。武术带给她的直接好处就是增强免疫力，以前容易感冒的她，自从练习了武术，抵抗力有所增强，整个人的精神风貌有了很大的改变。

据了解，目前开设武术课程的学校并不多，东园小学现处于普及性教育阶段。

“武术学习的过程较慢，不像乒乓球、羽毛球加以练习，便能看到成效。许多参与武术比赛的人都是专业武术队的，学生想要通过练习武术，参与比赛获得荣誉显得有些困难。”

春芽实验学校

书法课作为必修课进课表

“书法课是学生的必修课，每周都会有一节。”丁洁是春芽实验学校专职的书法老师，目前主要负责3-6年级学生的书法课程。

既然是课程，当然应该有专门的教材，“十年前我刚进入学校时，学校就有书法的校本化教材了。”丁洁说，大约三年前，学校又推出一套新的校本化教材，从三年级开始，不同的年级，教材有所不同。

图片来源于网络

对书法感兴趣，基础又扎实的学生，学校还专门开设了社团，每周会有额外2-3节课的上课时间，“社团里的学生都是书法比较好的苗子，平时经常会去参加一些活动和比赛。”丁洁说。

除给本校学生上课外，丁洁还给其他学校的学生上课，只因学校的书法课是凯旋教育集团内部4所学校的共享课程之一，每周五下午，其余三所学校的学生都会到学校上书法课。

“大约会有60多名学生，上课的时间是一个半小时。”丁洁说，共享课分为基础班和提高班，基础班的学生主要以三年级的学生为主。

公益中学

师生共同编写新版“论语”

在公益中学，每个学生手里都有一本“论语”，据说，这本论语在学生中很受欢迎，据说，这本“论语”的作者是全体的师生，据说，这本“论语”不叫《论语》，而是叫《嗨，孔夫子》……

这本由全体师生编写的“论语”有何不同之处呢？据主编，也就是学校的校长潘志平说，《嗨，孔夫子》中，每个篇章有六个部分，分别是原文、注解、老师说、同龄人语、我来讲、英文翻译。

举个例子，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。

老师的解读是，本章强调了万事德为先，此处的“德”可以理解为孝敬父母、尊敬兄长、谨言慎行、博爱亲仁。

孔子的教育以道德教育为中心，在培养正确的道德观念和良好的道德行为后，如果还有余力的话，就学习古代典籍，增长文化知识……

同龄人语是，很多同学都会看过金庸的《射雕英雄传》，我们喜欢的郭靖就是这样一个“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”的人，郭靖对每一位师傅都那么好，对母亲至孝，木讷寡言却极为诚信，最后为守襄阳而死，所以被称为“侠之大者”。

要说不完美，或许就是读书偏少，可能没有做到孔子说的“行有余力，则以学文”吧。

在老师的借读与同龄人语之后，就是空白部分的“我来讲”，学生读完之后可以把自己的想法与感悟填写上去。

后面还有一部分内容则是这一篇章的英文翻译，这也是阿潘校长的一个“小心机”：希望学生在理解论语的同时，也能提升英文能力。

青蓝小学

穿越时空研习汉文化

青蓝小学于年3月成立了汉文化社团，一度成为当时全校最火爆的社团，第一年共招收了22个人。

每周一下午的社团课，社员们身着汉服，老师讲解各种汉服形制以及相关文化、历史，学生分组合作讲解的是传统文化知识点，比如十大名花、十大名茶、五礼。

社员们的汉服必须是符合传统形制的正式汉服，只能从网上量身订制。身穿汉服，社员们在西溪湿地花朝节中参加了千秋月汉学社的祭祀活动，体验了传统花朝的习俗。

身穿汉服，师生一齐在浙江图书馆的汉服文化讲座中，进行了汉服款式的展示。

身穿汉服，社员们成了上学期的“六一”社团课程节暨六年级毕业典礼的活动中闪亮的小明星，第一次在众人面前集体亮相，在绚烂的校园舞台中将文化之美无限放大。

汉文化社团的两位老师分别是学校的英语老师傅琦和语文老师余宁，她们也是杭州千秋月汉学社的成员。

最近学校汉服社团又开始纳新了，她们希望能有更多的男生来报名参加。傅老师说，汉服美而兼具文化，男生也更能展示汉文化之美，比如射箭，女生是无法展示的。

青蓝小学四（4）班的傅芷祎逛街时有个习惯，每每有穿汉服的阿姨经过，会忍不住仔细上下打量，鉴定汉服的真伪，忍不住下一个结论：“真正的汉服不可能用到欧根纱，也不可能有像扇贝一样的大立领。”

传统的汉服是十分讲究的，她罗列了数种汉服必备的要素：交领、系带、右衽，不一定都是上衣下裳，因为还有深衣制（比如直裾），通裁制（比如圆领袍）。

因为学古琴的关系，她也特别喜欢汉服，“平常大家都穿西洋装，是外国人发明的衣服。当知道我们中国也有自己发明的衣服时，很骄傲也很喜欢。”

闵可琪因为妈妈的关系也喜欢汉服，曾与妈妈搭档拍过汉服亲子装。漂亮的汉服让她认识到了古代文化，也帮助她学习语文。

她的语文成绩向来不错，加入社团后，更加深了她对语文古诗词等古文化学习的兴趣。

经过将近两年时间的历练与整理，傅老师对汉文化社团的课程内容进行了更深层次的拓展，在研究汉服的基础上，带孩子走出校外体验篆刻，学习笛子等古典乐器，以及茶文化等传统饮食文化。

青蓝小学校长娄屹蓝介绍，儿童在拉丁文中解释为“自由者”，而文化不是零碎的学科，是一个丰富的生活空间。如何让孩子自主地感受我们古代的文化？汉服文化社团，就给了孩子们这样一个平台。

孩子们穿着汉服，唱着汉文化的歌曲，学着汉朝人的各种举止，在活动中、在体验中、在交流中感受中国的优秀传统文化、礼仪。这样一个成长空间，可以让孩子继承传统、感受现在、展望未来。

下沙学正小学

让孩子浸润在浓郁的国学氛围中

步入学正小学，目之所及是古色古香的建筑。

较为醒目的是日晷广场，广场北侧坐落着一个复古式舞台，由国学馆的走廊改建，舞台两边各有一段白色石雕栏杆、七扇复古屏风和一个仿古圆窗。抬头一看，舞台上方写着“六乐阁”，取《云门大卷》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞之意。

据副校长徐春芬介绍，每天上学清晨，学正的孩子在六乐阁演奏迎接，这已经成为学校传统。小学六年里，每个孩子都能有上台表演的机会。

细心的孩子一低头，还能发现地面上的地雕，比如节选自《谏太宗十思疏》的“慎始而敬终”，踩起来凹凸不平。青铜碑上刻着校训“博学正身”。教学楼下的石板上，分别记载着《四书五经》和以“学”、“正”开头的四字成语。

有一条国学长廊，又叫清雅长廊，传统的中式装修，有竹子做的窗棂，还有宫灯、古玩架，长廊墙上窗户上都是古诗词，而墙边则摆着三套中式传统家具，有圈椅、供案，供案上则放着一套茶具。

自长廊建成以来，茶具没有损坏过，古玩架上的装饰品、书本也未遗失过。徐副校长发现，连坐在这些椅子上的孩子也会自觉地端正自己的坐姿。

此外，学校基于蒙正国学馆、茗馨茶艺轩、怡陶工作坊、弘毅围棋室、墨居书画院等场馆开设了具有国学特色的蒙正课程，通过每周一节国学课，内容丰富，有茶道、陶艺等，引导孩子正言、正行、正身、正法。

目前，蒙正课程已成为杭州市级精品课程。徐副校长说，学正的国学教学不强调死记硬背，而是让孩子浸润在充满国学气息的文化氛围之中，喜欢上国学，从而潜移默化地把这份自我认识迁移到生活中。

福山外国语小学

从游戏中学汉字

诗词有声韵之美，讲究平仄对仗、声律。《中国诗词大会》大热之后，不少孩子都对这句话印象深刻：云对雨，雪对风，晚照对晴空。这句话收录在《声律启蒙》，简单来说，是教儿童对对子中的对偶技巧和声韵格律。

杭州市福山外国语小学一年级的孩子就有在学，听、读、唱《声律启蒙》的内容。

校长邵宏锋告诉记者，一年级的孩子比较发达的是语言思维和形象思维，所以先从声律方面，给他们一些熏陶。

老师们设置了一套学习语言文字的程序，从词、句、段、篇到演讲、辩论，序列传承，为不同阶段安排了对应内容，学生学起来自然是水到渠成。

《声律启蒙》对应的是语言思维，对子讲起来朗朗上口，对孩子来说也不难。而形象思维对应的是汉字探秘，去年邵校长亲自操刀，给孩子们带来《手足之情》一课，从课上孩子们的反应来看，效果不错。

课堂上通过让孩子们想象古汉字、造一造古汉字、为古汉字分类等这样的形式，学习含有“手”与“足”元素的古汉字。

邵校长发现，孩子们喜欢玩三国杀，于是老师们就把教具做成卡片的形式，有技能卡、时空卡、百兽卡等，以游戏的方式，让孩子们玩中学、学中玩。

以虎、鸡、虫、苗为例，本身组成一条食物链，虎吃鸡、鸡吃虫、虫吃苗。如果鸡要逃脱老虎的抓捕，就需要使用技能卡，技能卡上的文字可能是树、翼等等。

汉字是表意文字。邵校长说，从字形、造字方法来学习，对孩子来说更容易，也更有趣些。

采荷二小

书法普及到每一个学生

采荷二小是全国中小学生中华传统文化艺术传承学校，也是全国书法教育实验学校，更是全国传统文化进校园项目的试点学校。

在采荷二小，书法有着20多年的历史，据学校副校长高琦说，学校创办之初，学校里就有一名专职的书法老师，学校也由此对学生的书法有所倾斜，目前，学校有两名专职的书法老师。

学生一年级进入学校后，先从硬笔书法开始练起，每周会有专门的一节书法课，到了三年级之后，开始练习软笔书法，也是专门会有一节课的校本化课程，一直到六年级毕业。

当然，在练习软笔书法的同时，每周四中午还会有40分钟的硬笔书法时间。

对书法有兴趣的学生，还可以选择学校的书法社团。据悉，书法社团主要以四五六年级的学生为主，要有扎实的书法基础，分为高级班和低级班，每周会有2小时的时间上书法课，社团中学生用的是校本化的教材。

此外，每年5月，学校的艺术节中会有书法大赛，以去年为例，学校展示了3-6年级学生的书法作品，还专门邀请了书法专家对学生进行指导。

下沙二小

将国学教育融入校园的一砖一瓦

去过下沙第二小学的人都知道，这是一座带着浓浓的江南古韵，有着深厚文化底蕴的书院。龙缸、石磨到砖瓦、山石，校园里每一砖每一瓦，都有不一样的故事。

“中国是一个传统文化极其深厚的国家，钱塘江流域也有着数千年的悠久文化历史，所以最后我选择了用‘国学’作为整个学校氛围营造的基础。”吕建生校长说。在营造学校氛围的同时，将学校氛围转化成“课程”，这也是吕校长常常激励老师要做的事。

在校园大门的左侧，有一座古色生香的徽式院落，院落的门匾上书写着“北沙书院”四字，明时门楼、清末土砖、民国木扉、明清窗漏物，院落的每一砖每一瓦都透着书香历史的气息，而墙上窗漏上更是画着和琴棋书画相关的故事。

历史老师可以在这里讲述明末清初的历史，音乐老师可以教导孩子古时的琴乐艺术，美术老师可以像孩子展示古时的绘画、雕刻技艺等等。

学校目前的国学课程有七大板块：琴棋书画诗药茶，以特色社团或综合课程形式，融入到一般课程里面去。

在教学楼的中央有一个数阵兵图，园内种植着各种珍稀药木，在数阵兵图的中间有一座道古亭，在古亭内蕴含着一些数学问题和数学规律，说起这个数阵兵图，这本来是学校积水排涝改造的项目，吕校长说，“改建成数阵兵图，给孩子们学习刚柔相济，学习人生的管理有很大帮助。”

看完这些，小编要大大地羡慕一下：能够在沐浴在浓郁文化气息中的孩子真是太幸福了！

我们现在接受的资讯，远远多于我们佩服的孔子、孟子、李白等古人，之所以没有超过他们，是因为每个人心底的文化垃圾多了。

当然，余秋雨的这句话也值得我们深思…欢迎在评论去留下你的见解~

以上内容刊登于-2-21每日商报21-24杭州教育导刊，转载请注明出处。

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