天下和谐图”混元三教九流图“存放在少林寺

中华文明何以能够延续千年?中国独特的儒、释、道三家互补互融的三元一体的稳定文化结构无疑是其中的重要基石。

中国文明是以儒、释、道三家为基干支撑起来的，它们共同构筑起中华文明的核心价值系统。儒释道三家各有擅长，互相补充，长期以来对传统社会广泛渗透，对中国古代历史产生深刻影响。

如果说世界上其他几种主要文明像基督教文明、伊斯兰文明只是一种单一宗教文明，相比之下中华文明就是以儒释道互补为基本特征的复合结构。三足鼎立，其支撑更牢固。这也可以在一定程度上解释：中国古代社会为何具有如此超强的稳定性，中国的历史又为何能延续五千年而不中断等这些世界文明史中极为罕见的现象。

初祖菩提达摩，西天二十八祖，为梁武帝贵宾，但因皇帝”了无功德“著相修行，话不投机，一苇渡江，前来少林寺面壁九年，传播无上祖师禅法，”禅“为”和“的思想内核。

少林功夫信仰的最初形态是禅定。六世纪印度高僧菩提达摩在少林寺首传禅宗教法，后世尊达摩为禅宗初祖，少林寺为禅宗祖庭。

第十一届郑州国际少林武术节，少林寺山门迎候宾客的少林寺僧众

在少林寺西方圣人殿练功的少林寺武僧，这里有历史上的四十八个练功”脚坑“。

历史上，少林功夫曾多次用到战场上，保家卫国、匡扶正义。例如，唐代著名的十三和尚助秦王，明代少林僧兵抗击倭寇保卫边疆等。但除了护法济世之外，少林功夫更注重的是养生，讲究刚柔并济。到如今，少林功夫主要用以提升人们的身心健康，而非用来表演或者技击争斗。

作为“禅宗”的发源地，少林寺历代僧人创造了以言传身教为传承方式的少林功夫。少林僧人的练武，是修行，是参禅。以禅入武，习武修禅，退则参禅养性修道，进则护寺报国救众生，故少林功夫又称“武术禅”。据少林寺流传下来的拳谱记载，少林功夫共有套，其中，传统少林功夫仅经典套路就有种。

少林寺方丈在山门（三门：空门、无相门、无作门）前迎宾

“听和钟、献和图、唱和平”，在隆重的“九和天下”仪式中，释永信方丈率众弟子双手合十，在山门迎宾。

地在天中，四海名山为第一；心传言外，十方法教是初元。

年10月16日下午，第十一届郑州国际少林武术节在登封市开幕，秉承“以武会友，共同进步”宗旨，注重节俭、隆重、开放、创新，共有来自67个国家的海外宾朋及国内外的支团队参加,，登封近七万人参与了此次武术展演。

清净寺院，如是如是，钟声阵阵，暮鼓声声，静候嘉宾。

塔沟武校万人方阵，重新演绎央视春晚上的精彩剧目，让来宾享受到武术与艺术高度结合的时代佳作。

在通往少林寺山门的数公里道路两旁，塔沟武校余名学员还将展示二十余种少林绝技，带来与众不同的功夫佳肴。

少林铜人阵表演

天地之中群英会，名民间社团展演舞狮、舞龙拉开序幕，四万余名少林小子在12公里的路途上分个表演方阵展示少林功夫。

少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史地形成的，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人演练的武术为主要表现形式的传统文化体系。

“少林寺申报的是‘功夫’，而不是武术。”永信方丈说，“功夫是修行，是参禅。练‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行。”

在山门内，莲花大道两侧，安住侍立的少林寺僧众，如如不动。

”禅武一如“的少林功夫注重个人心灵的净化和提升，体现禅宗的智慧，少林僧人通过武术习练来表现其独特的思想和深厚的文化底蕴，练习少林功夫能使每一个习武者在潜移默化中领悟到少林文化的精髓，悟入禅宗的喜悦与妙趣。

心随境转，是为凡夫；心能转物，即同如来。活动期间，少林寺传戒法会，大丈夫受戒功课如律如法进行，丝毫不受外境影响。

少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修行过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态。它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续至今，经历了观世音菩萨信仰、那罗延执金刚神信仰、紧那罗王信仰三个阶段，是少林功夫信仰的主要形态。少林功夫信仰主神叫紧那罗王神；少林寺内专门有紧那罗王神殿。

南无大圣紧那罗王护法菩萨！

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