(原创)我对中国武术的粗浅理解

作者：侯忠江

“非信廉仁勇者，不足传兵论剑。中华武艺，与道同符。内可以治身，外可以应变。君子比德焉。”

——司马迁。《史记。孙子吴起列传》

“愚闻居安思危，存不忘亡者，先圣之首务也；求体之健，防身之祸者，智者之深虑也。”

——李良根。《剑经注解》

笔者只是一个武术业余爱好者。通过大量阅读研究和研修体悟，笔者在心中对中国传统武术形成了粗浅的理解。这些认识，也适用于解析国内外各种武技体系。谨与武林同好交流，敬请拍砖指正。（限于篇幅，引文和参考资料未列。）

一。要平实客观地看待武术。

对于武术，要客观地进行看待。武术是用于格斗搏击的一种特殊的技术。武术是人类实战格斗经验的积累和总结。走过千百年腥风血雨的中华武术，自有其了得之处，亦当懂得拳脚刀枪，并非神话巫术，世间自有其所不能为。国内外各流派武技并无高下之分，只是习武者强弱有别。

二。武术的本质是条件反射。

笔者认为，武术的本质，就是一种科学合理的条件反射。如果从学理角度来解释和认知“武功”，武功就是通过长期高强度的武术训练，形成和提高人对外界攻击能做出本能反应的能力和水平。

现代生物学和心理学研究表明，武术的本质，是条件反射。处在实战环境的搏斗中，人体就会通过求助其自身更本能的肌体反应，而做出相应动作。无论遇到何种情况，人体思维的第一步反应，就是搜寻其自身经历方面的“档案库”，看看眼下所面临的任务（或要求），是否与过去经历过的某个境遇相一致，从而形成了以经验为基础的反应。对一个不习惯打斗的人来说，他的脑子中就找不到打斗的模式，于是就可能进入软弱无力的状态。大强度、切合实际的格斗训练，实际上就是赋予受训者那种精神上的模式，此模式使其能具备大量的、精神上凭感觉就可以找得到的参考资料档案，针对实战形势作出反应。人在受到极度刺激的情况下，神经反应不经过大脑做出反应，而是通过脊髓神经，直接刺激身体进行相应的反应，即以条件反射的方式进行。这时，其反应速度，是在正常情况下通过大脑时候所作出的反应的速度的几倍到几十倍。这是人类保护自身的一种本能。这也就是武术的生理学基础。

真定老人焦建国老师说:"武术是一种“术”，需要长期锻炼，形成条件反射,才能用得上。"

而要有效建立和形成条件反射，以有效应对于实战，唯一的方法和途径，就是反复大强度进行强化训练，反复刺激神经，形成强化神经和肌肉记忆。所谓“拳练千遍还嫌少”，就是这个意思。

三。招法的模式化、程式化，是中国武术的特点。

中国武术的本质，暗合上述科学原理。武术中的招法，实质就是上述这种精神上的模式。这种模式化的搏杀招法，只要研习熟练，在任何情况下，不必经过思考，就能自然做出反应，发出相应的动作。此正所谓“以不变应万变，以熟知打不知”。这也正是中华传统武术实战技击的精奥所在。

这种模式化的招法，之所以能够满足实战需要，因为，各种武术攻防动作招法，是有内在的规律可循的。

出招攻防路线有规律可循。武术的使用者，是人；武术的进攻和作用对象，也是人。必须围绕“人体”来研究武术。武术“三线”理念认为：对方的进攻，无论招术多么繁多，其最终落点，无非在我方自左至右的一条线上，或者是自右至左的一条线上，或者是中线上。如果把握了这三条线(实则三个方向)，也就把握了对手的所有攻击。我攻对方，情况同样如此。这就是化繁为简的“三线”理念。

招数作用是攻防对应的。各种攻、防动作招法，是“矛”和“盾”的关系，是相互对立的，是相互克制的。从理论上来说：拳必破拳，招必破招；有一种攻击法，就必有一种相应的防御破解法。

攻防招数总量是有限的。习武者可能都有这个经验：在学武之初，感觉到什么样都是新鲜的，可是，越往后学，就会觉得似曾相识的内容就越多。

其实，武术招法的数量，不是无限的，而是有限的。各种拳法械法，翻来覆去不过就是那么几下，充其量，这些招术只是在方位、手型、名称等方面做点手脚，以此不同作为门派间的区别罢了。

经过比较分析、归纳整理，国内外各种不同武术流通的功架，其基本的架式结构，即招数的数量，大概在三四十个。其中，还有一些招数是左右对称的，以应对从左右而来的相似进攻。如果对这些对称招数进行合并，则武术的基本招数，也就在20个左右。而所有招式动作的变化轨迹，无一不是各种圆运动的作用结果。这些招数，需要学习者在学习中自己进行归纳和总结。

四。归纳分类训练，是迅速提高习武实战能力的有效方法。

归纳分类训练，即把功用相近的招数，总结归纳到一起，集中进行训练。各种攻防招法，基作用的对象，都是敌手的身体。在实际攻防中，由于

在实战中，头脑在档案库存中找应对模式，就象人在找东西。套路中的招法排序，出于前后动作的自然连接需要，是杂乱无章的，因此，在你的头脑中，因为思维和记忆手程式化固有的缺点，这些招数的储存状态，也是杂乱无章的。而把这些功用相近的招势进行归纳分类整理和训练，目的就在于让它们在你头脑中的储存状态，变得分类清晰，井井有条，在实战中，有利于使头脑更方便地找到这些有用的招势，有机进行选择，形成分区应激能力，迅速作出反应，更有效地以条件反射方式，对实战形势作出反应。

归纳分类训练其操作方法是，把你所学的各种攻防招势，以自己的持兵手为心点，上下左右各划一条线，形成一个十字交叉线，形成左上，左下，右上，右下四个区域，针对敌人从这四个区域方向来的进攻招法，把相应的防守反击方法，归类分为这四个方面，每个方面招法若干，下死功夫去练，练得熟熟的，这样做的好处是，练习系统，有利于建立和形成条件反射。

其中的关键，在于招法的选择。只有选招精到，才能选择到好招，以形成科学合理的条件反射。选招水平高低，就在于各人的理解和水平了。我只讲这个大原则问题。如果讲到具体的招法选择，各门各派都有好招，万一我个人的见识有限，遗漏了哪一门，又会有兄弟批评我了。大家自己看着办就是了。你也可以把自己门派所学的东西，按照这个大原则来分类和装筐，系统集中地分别下大力气进行大强度的练习。

归纳系统训练方法的好处，在于可以尽快练熟招法，易于建立条件反射。这种化繁为简的训练方法，我的经验，还是很有效的。可以每种情况，精选几招技法好的。我的选择是，每样要两招以上。

你会发现，运用归纳分类训练，见效显著。你的水平会迅速提高一大截，实战的水平和能力会迅速得到提高。这是我的经验，仅供大家参考和借鉴。

（武友madao中尉的跟帖说：“之前学习过以色列特种部队刀法，当然水平很有限~印证了楼主的思想，即分区应激。收益良多，表示支持。”）

五。套路是中国传统武术独具的的特色科学的优势训练形式。

大约在明清时期，中国传统武术“以技击实战为核心，以基本技术为基础，以套路为辅助形式”的完整技术体系，才最后发展形成。

武术套路，是中国武术所特有的一种表现形式，同时，它也是中国武术的精华之所在。套路是以技击动作为素材，是技击的高度提炼和艺术再现。它来源于技击，又高于技击，是武术的最高表现形式。

一个套路，即是一个相对完整的技法体系。套路的内容，即是招法的体系和动作连接过渡技巧、方法。实战中所能运用到的各种招法，基本上都尽可能地包含在套路之中。换句话来说，在实战中所可能面对的各种攻防形势的应对方法，基本上都可以包含在一个套路之中。

武术套路具有其自身的作用与价值，它的创立和存在，一是便于学习和记忆，以利于武术的传承和发展。古代武术家创编套路的根本目的，主要是为了保存武术的技击动作，把武术攻防格斗技术的精华动作，用固定的程式形式串连起来，以巩固其攻防经验，以便于记忆、掌握和传承。二是便于学习者个人在一个人单独练习的情况下，进行有效的系统练习和复习。三是可以培养习武者招式转换连接技巧，以便在实战中保持技击动作连续性，能够做到势势相承，连攻连杀。套路的创编和产生，对于武术的传承和发展来说，具有不可替代的特别重要的积极作用。

对此，吴图南前辈曾经明确指出：“（剑术）套路是实战招法编在一起构成的，它的作用有三个：一是本门精华招法的贮藏库；二是练习手、眼、身法、步；三是练习功力。”

李紫剑老师说：“为了方便记忆，前人才依‘联想记忆’的模式把相关动作编成长串，于是就有了套路。”“套路事实上就是一本书。书上有好多知识，并且肯定都有用，但是临到具体运用时，必须审时度势，该用啥用啥，决不能原封不动地照搬。所以，古人才说：习武是‘整学、单练、乱用’。也就是说，先学会整个套路，然后一招一式地分开进行强化练习，到实战时适合用什么就用什么。”

六。招数与功法，是武术的核心之一体两面。

国内外各流派武术的核心内容，基本上分为两个方面：一是招法，即攻防技术。攻，即如何击中敌人；防，即用格挡或闪避方法，克制敌人进攻。二是功法，即发劲方法，即如何训练提高杀伤敌方的能力。

招法与功力的关系，相当于枪和弹的关系。招法，犹如好枪法；功力，犹如好弹药。招，是功的载体；功，是招的作用。好枪法必配好弹，好弹离不开好枪法。好枪手，指哪儿打哪儿，弹无虚发；差的枪手，打哪儿指哪儿，徒耗弹药。如果缺少二者其中之一，即难成其为高手。

中国武语说：“打拳不练功，到老一场空；练功不练拳，终究艺不高”。

七。实做与冥想的训练方法。

武术的本质，是科学合理的条件反射。武术的作用，是和人打斗的，其价值，在于有效应对实战搏击，满足克敌制胜的需要。

因此，在习练武术时，学习各种招法，练习的最好的形式，就是与别人对练，在模拟实战中，掌握距离感等要素，以更好地适应实战情境，更好地形成应激反应能力，更好建立和形成条件反射。

但是，并不是每一个人都具有对练的学习条件。因此，可以在不具备对练的条件下，以空练虚打形式来进行弥补。个人单独演练和复习套路，复习、单操套路中包含的单个招势，也是传统武术学习和训练中的中的一个有效方法。中国传统武术强调：要“练时无人似有人，打时有人似无人”。

“练时无人似有人”，这是有其科学道理的。科学研究表明明，一个有趣的现象是，从人的生理原理来讲,人的大脑的机能，无法分清你通过实际的演练练习、对练和实际打斗等实际练习所获得的现实行为模式和打斗经验，和你通过只是在头脑中进行的冥想、假想所获得的虚拟动作行为模式，它们二者之间的区别。因此，大脑把它们二者同样都纳入你头脑中关于打斗模式的参考资料档案数据库，在临战时，同样被不分区别地加以检索。因此,这种假想训练的功用,堪比实战和习练动作经验。它们具有同样重要的作用和价值。

中国古人很聪明，在实践中，根据经验，早就知道这个道理，因此，这也是中国古代武者的一项重要训练方法。通过这种冥想训练，时间长了,习惯成自然,你也同样可以在临敌时,以条件反射的形式，作出迅速反应。这也就是武术的一个生理学基础。因此，在武术学习训练中，你可以采取冥想与实练这两种方法。

需要说明的是，冥想方法，只是一种辅助训练方法，最好还是以实练和对练为主，冥想只可以作为在不方便实练情况下的一种复习和巩固对招势的记忆的方法，例如，可以在乘车时和睡觉前进行运用。

至于“打时有人似无人”，是说的实战时应该具有的一种中性心态，要“目中无人”，不要设想对方是比你强大的对手，你要在心中把他“不当人看”，只是把他视为你在平时用来训练所用的标靶，按照你平时所学，全力以赴进行攻打就是了。

八。武术一道，兵胜于拳

刘明亮、高静在《武道纵横》一书中说：“兵器，与武术密切相关，甚至可以说，只有在武术只作为健身活动和竞技运动时，赤手空拳的武艺，才算站上了主要地位。”此说甚为精到。

作为多年征战沙场的作战经验丰富的明朝抗倭名将，戚继光在其传世名著《纪效新书.拳经捷要》开篇就指出：“拳法，似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”作为一名带兵打仗的将领，戚继光十分清楚拳法的有限用途，充其量也就是强身健体。因此，他把拳法放在了全书的最末位置讲述。

清代著名武术家吴殳在其武学名著《手臂录》中也明确指出：“若拳，则市井小民之事，无用于兵刑，止以供穷途之赤手。”

这也很容易理解：在你死我活的战场上，面临生死攸关的紧要关头，用兵器杀人，更容易，效果更好，效率更高。用拳头打虎，是英雄；用刀箭杀老虎，就是普通猎户了。现代战场上，也是一样。什么硬功，什么徒手碎砖之类，古人都看不上眼，今人更不必念念不忘。

民间一般看法普遍认为：“习练兵器，必先习拳术”，因为戚继光曾经说过：“大抵拳棍刀枪钗钯剑戟弓矢钩镰挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。”因此，有“拳为武艺之源”、“没有学过拳，怎能学兵器？”这种说法。究其主要原因，是在于拳术对于武术的基本功，如身法、步法、力量、速度、准确性等，都特别重视和强调。通过拳术的学习，可以使这些能力得到全面的提高，以提高自己的实战能力，克敌制胜。这些能力，同时，也是学习和使用器械的要求，有了这些能力，学习起器械来，要容易和效果显著得多。但是，如果由此就来说，没有学过拳，就不能学兵器，也是片面的，错误的。

笔者认为，拳法，非兵器学习的必由之路。依个人的认识和经验得知，学习武术，完全可以从器械直接入手。从国内外各国的武术来看，不以拳法作为习练其他兵器的基础和入门学习的必由之路，菲律宾武术是个很为典型的例子。菲律宾武术，就特别重视械斗的训练，强调以械斗为主，但也并不排斥和否认与拒绝对徒手格斗技法的学习和应用。这也是菲律宾武技最为基本的一个特征。菲律宾武术队之所以从械斗入手，进行格斗训练，其目的，是让训练者能够尽早进入真实的实战境遇，学习和积累械斗经验，以利于快速提高学习者的自卫反击能力。

习武，从器械直接入手的好处：一，可以使自己自卫反击的实战能力，在短期内就可以得到快速的提高，取得立竿见影的显著效果，同时，也可以坚定和确立学习者的学习信心，一械在手，也可以有效提高对敌时的自信心，提高自己克敌制胜的机率，有效地学以致用。二，武器攻防的性能，从本质上讲，要比肢体攻防强得多，它取决于械斗的“一击必杀”性。确实，在枪来刀往的战场上，你的拳法水平再高，也不如提刀上阵杀敌方便。三，空手，实难对抗兵器。以空手对抗兵器，则除非你是一个能够达到空手入白刃水平的绝顶高手，否则，很难占到便宜，做到全身而退。

因此，吴殳才有：“历代武术名家皆以兵器技艺服人，而不在拳术上论高下”之见。

综上，作为一个武术爱好者，如果真想达到学以致用的习武防身自卫目的而不仅仅是为了学习几套花拳绣腿，只图人前饰观，自娱娱人，则必须重视和下大功夫加强对兵器实战技法的研习。

九。兵型百变，法理归一

香港武友韦双翎君认为：“虽然坊间普遍视俞大猷传世名著《剑经》的内容为‘棍法’而非‘剑法’，但我认为，《剑经》所言，其实是‘兵器对打的通则’。通篇谈‘棍’，是视‘棍’是初基训练用具，胜在操作时较安全，并且可以作对打练习；但‘剑’才是终极的杀敌用具。而‘剑’既是终极，则以此环视其他兵器，亦只是断取剑的某一功能放大而已。”“因为‘棍’是一切兵器的原型，而‘剑’兼有一锋两刃，只须将棍法来操作剑，便能提升为剑法。反之，将‘剑法’套用到各种兵器上，也同样是适用的。”见解高明至极。

基于这种认识，俞大猷在其《剑经》中，才会有如此提法：“用棍，如读《四书》；钩、刀、枪、钯，如各习一经。《四书》既明，六经之理亦明矣。若能棍，则各利器之法，从此得矣。”

棍，号称为“百兵之祖”。棍是人类最早应用的兵器之一。所有各种兵器及其用法，基本上都是由棍发展而来。论及兵器的专业性，棍劈砍不如刀斧，刺击不如枪剑，没有任何突出的专长。因此，在历史发展中，为满足实战的需要，在棍的基础上，逐渐发明了各种兵器。如果透过兵器表面的型制，来审视其本质，各种兵器，均是对棍的效用和某一方面性能的加强，而剑，则是这种发展的极致：兼有一锋两刃，实为一终极兵器。

具体到大家都喜爱和熟悉的双手刀法来说，日本剑道，作为日本武士刀在现代的竞技体育搏击表现形式，在保存了武士刀的攻防技法的同时，用更为安全的木刀和竹剑，代替真刀剑，进行对打训练和比赛竞技，因其安全性，有效促进了剑道在现代社会的发展。从本质上看，木刀和竹剑，就是一根没有锋芒的棍子。

再举一个例子，世界流行的菲律宾短棍，其技法的源流，即是菲律宾民族武艺的刀剑搏击技法。当年，在西班牙统治菲律宾时期，当局严禁民间习武。民间武林中人为了保存和传承刀剑搏击技法，而化刀剑为短棍，为反抗异族统治做好军事斗争技能储备。

因此，可以说，兵型百变，法理归一。有锋刃即为刀枪剑，无锋刃即为棍。而其基本理法，都是相通的，一致的。

十。套路的正确学习和练习方法。

1．注重基本技法的练习。古人在创编套路时，都有一定的使用意义，也就是说每一招数都有具体的攻防内容，使用目的非常明确。这样，就逐渐形成了兵器的一些常规的技法（基本技法）。这些技法都是通过招法来显现的。在练习某一种兵器时，了解和认识这种兵器的一些基本技法，有助于对这种兵器练习的认识，也有利于练好这种兵器。

2．认识、理解兵器每个招式的攻防内容和含意。习练兵器，必须要有兵器的使用意识。武术兵器套路的创造、设计，在过去冷兵器的时代，都是为了对抗使用的，一招一式都有明显的攻防含义。兵器的每个招式，都有实在的攻防内容，都有明确的攻防含义。如果不知道兵器招数的意义，要练好兵器是不可能的。只有认识、理解了兵器每个招式都有的实在的攻防内容和它的含意，才能更好地将兵器的练好。

3。套路的传统学习方法，可以分为两种：“先总后分”，“先分后总”。

要练好武术并能应用于实战，必须要掌握好套路中所包含的各个单独的招势及其实战用法。

“先总后分”学习方法，即先总体把握，后抠细节。先把套路整体精略学习掌握下来，然后，再细部雕琢。此如李紫剑老师所说：“我接触过不少传统武术流派，过去大家的练法基本上都是先从大样(大形)开始，比划得差不多了，再“捏架子”——规范动作。接下来在单式强化练习时，才进行局部雕琢，基本功也就自然而然，贯穿始终了。”这种方式的好处是，可以在时间有限的情况下，加速学习进度。需要说明的是，学习者因此容易形成在实践中下意识的套路动作使用程式化的运动惯性，需要学习者在学习中加以避免。

“先分后总”学习方法，即先分别练好每一招势，然后再把单招串联成整体。在传统武术中，在套路练习初期，多是先分开来一招一式练习，让学习者体会运气使力、攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中，能够条件反射式地使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。这种方式的好处是，可以尽快提高学习者对招势运用技巧的掌握，只是学习进度比前者要慢，不利于尽快把握套路体系。

4．套路练习的禁忌事项。一忌“停”。练习拳械，要到成势时止住。不到成势时止住，是为将劲打断，名曰“停”。犯此，无论如何锻炼，劲不连接，终无致用。二忌“流水”。到每一招势成势时，要稍稍止住，势势分明。每招到成时一顿，意贯下招，是为势断意不断。练习时，势与势之间的动作，要分明，要似停非停，不能一味地连接下去。如不停顿，一混做去，谓之“流水”。犯此，到发劲时，因势无节制，劲无定位，必致劲无从发。

兵器练习，必须符合这些拳理，做到招招清楚，势势分明。每一势的兵器动作，都要规范、准确、到位，到位后稍有一顿，但动作要劲断意不断，使兵器的演练节奏清楚，用意分清，一定要避免那种招不到位和招势不清，从头到尾一气打完的含糊不清的练法。

5．要坚持不辍。学习武术，必须要保证训练不间断地长期进行。初学者掌握技、战术，实质上是暂时性神经联系的建立，是条件反射和动力定型的形成。训练中断，就会使建立起来的暂时性神经联系逐渐减弱、中断，条件反射减退，使技、战术生疏，以致接连失误，影响技、战术水平的提高。“拳打千遍，身法自然”。反复练习，是巩固民已掌握的技术的一种重要手段。每练习一遍，就应有一遍的效果。通过不断复习，巩固已学会的动作和套路，使已经掌握的技术规格形成正确定型，逐渐形成正确动作的动力定型，然后在巩固的基础上提高。在学练过程中，不断揣摩总结，熟悉套路动作后，进一步提高动作水平。

6．正确认识和处理好套路与散招的关系。中国传统武术有套路和对抗格斗两种运动表现形式。套路是由招势构成的。武术套路，就是一连串含有技击和攻防含义的动作（招势）组合。其中，套路主要为武术的学习、训练和演练形式，散招则是对抗格斗为武术的实战运用形式。换句话说，武术学习训练，用套路；实战，则用散招。对抗格斗，以散招为实用表现形式。对此，吴图南前辈曾经明确指出：“套路中的招法要单独反复操练，叫“单操”，单操须二人对抗实战演练，有危险性，仅练套路是不成的。”

后记：

曾经有武友质疑我对武术的研究和发文初衷。我是偏重于研究武术的基本理法和实战技术的。有武友质疑，说我不应该把这些被有些门派传承视为秘密的有助于提高武术实战效能的东西挖掘和发布出来。笔者仅此作答。

我所写作的东西,基本上都是我所感兴趣想搞明白的一些基础性的理法问题.笔者个人看法,习武一道，只有先明理法，厘清认识其本质.“知其然”,又能“知其所以然”(知道它是这样,又知道它为什么是这样),才能在学习和训练中，能够少走弯路，收到事半功倍之效.而这些基础性的理法的东西,又很少有现成的答案.因此,我即习惯于围绕这些在武术学习和实练中所遇到的不理解和感到困惑的问题,通过多方收集资料和大量阅读,来寻求出结论和答案.并把所得出的这些研究结论性的东西,随时随地整理成文,拿出来与大家进行交流探讨和质证.

笔者本人很反感于有些流派和有师承的武人的狭隘的门户成见与保守心态和做法.因此,我不加入任何门派,没有门户之见,始终以自学者的超然心态,研究着并快乐着。一切我认为优秀的和可取的东西,我皆可拿来,兼收并蓄,为我所用，冶为一炉,以求真知确见。

在武术理法秘奥一道上，我赞同明清武艺大家吴殳前辈在其著作《无隐录自序》中所表达的观点：“每见世人微末一技，秘惜过于珠玉，人甚鄙之。夫枪难事也，纵得正眼，而造艺之高下，存乎工力之深浅，秘之何为？”

笔者认为，中国传统武术一道，只有普及，扩大传承，才能发展。并希望我的研究结论,能对兄弟们的学习和训练有所帮助,使兄弟们在认识和学习训练中能够少走我所走过的弯路,能够更好地启迪思维和见解.我的目标,是兄弟们在我们这个论坛中,都能够有所收获,大家共同学习交流和进步,而不是浪费时间,使我们论坛的兄弟,水平最后都能高出其他武术论坛中的兄弟.我的愿望是好的,虽然自己的水平还很有限.我的想法,是通过大家的共同努力,众志成城,通过在本论坛中的交流和学习,最后能为中国传统武术的复兴和发展作出一份贡献.

“众人拾柴火焰高”。中国传统武术的复兴和发展,需要我们大家的共同努力奋斗.

孟子曰：“知之不如好之，好之不如乐之”。武术一道，同样也是如此。应该说，随着军事科技的发展，在现代社会，武术昔日使用冷兵的技战术时代，作为在战场上搏击杀敌保家卫国的的重要军事技术的社会价值，已经大为削弱和降低。但是，作为一项传统文化和技术，我们众多武术爱好者仍然深深地爱着它，并乐此而不疲。原因无它，缘分使然，志趣使然，命运使然。只有我们对武术真研实修，深入学练，才能真正获悉个中之三昧。只要我们心中有了爱好，生活中便永远不会感到无聊和寂寞，人生便是充实的。与武术结缘，此生我们无怨无悔。

此外，还有一些情况，笔者还需要说明一下的是。万维网武友“三华山人”评价笔者的相关文章，说：“我发现，你的文章都是要有耐心地、细细地读下去，才能有所收获。”情况确实是这样。笔者的相关文章的一贯行文，确实有这个问题，内容解说过于详细。不过，这也是没有办法的事情。因为在论坛中，我的文章所面对的武友，武术理论和修为程度不同。因此,照顾到初学者的需求,我在行文方面按照科普读物的要求标准，在说明和解释方面，尽量做到更完整、详细和通俗一些。前提即是假使我的文章所面对的就是一个对武术没有任何了解的读者，以便使其适应程度不同的各个层次的武友的需要，使他们都能看懂和理解我所要说的意思，并希望他们都能从中有所收益，并使一个武术门外汉通过此文章的阅读，能够因此认识、理解并喜欢上武术。中国传统武术的复兴和发展，需要我们大家的共同努力。如此，则是我的大愿。

孔子云：“述而不作”。自问：笔者对武术，由爱好而进至深入研究，虽然程度还远远未乃古今通者贤达之万一，所以，这系列的研究论述，虽然是笔者多年来对于中国传统武术的研究结论，实修心得和感悟，心态真诚地合盘写出，如果写得还算有些道理和价值，则其功俱在众多武术同好先贤达者所著作的书藉资料的原作者。若文中的的论述观点和结论，如果有任何欠妥善之处，则必然是小弟学力之未逮，造诣未臻精，其过，则全在武术研究和文章写作者一个人的身上。

谨以此，作为此系列武术研究报告短文之后记。

（参考资料：略。）

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作者:侯忠江，男，汉族，年出生。媒体人，武术爱好者，沧州郭家苗刀私淑弟子，习武多年，理、法并重，研、修结合，在网络笔耕多年，发表武术研究文章多篇，部分文章被多家文库网站收录，应邀出任天下武技网等多家国内专业武术网站论坛版主，广结武林同道，矢志联合武术同好，共谋复兴中华武术，共襄开创中华剑道伟业。

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评语：感谢侯忠江的分享，期待古典冷兵器的历史文化艺术竞技能够得到更多人的喜欢，同时也让更多人受益。如果有赞赏会全额转发给作者。

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《通背枪谱.枪法论》

枪法一人敌也，兵法万人敌也，有志于此者，当熟读孙武，深明韬略，不可徒以此终身也，吾愿学者，读书明理，以理推术。明五行之生克，晓四时之运转，通人世之感应，达世运之兴替，举凡消长变化之理，进退存亡之道，吉凶悔吝之机，无不洞若观火，料敌制胜，不过余事耳。过者亦足，随事察理，披沙拣金，陶出半隙之明，以测趋避之机，保身保国皆所宜也。如是法不求精而自精，技不求巧而自巧矣。

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