武术王芗斋创建的大成拳的特点

大成拳是20世纪由王芗斋先生创建的1门新兴的拳种，它在当时对一些传统的武术门派来说是现代拳学，而对近年来所创建的如散打等武术界的新事物可说又是传统的。它经过了近百年的传承和发展，许多先辈的实践证明，大成拳已被人们所认可。它可以说是集健身和防身于一体的上乘拳学，它其中孕含着如中国古老哲学在内的许多传统文化的智慧，它已成为今天广大武术爱好者学习的主要拳种。充分的了解大成拳的特点，对学习和掌握大成拳来说是必不可少的，我在学习大成拳的十几年来，觉得大成拳具有以下一些特点，在此逐一列出：

1.对传统武术的继承和发展：由于“大成拳”成拳较晚，所以它对很多传统的拳术进行了有批判性的继承和发展，它不是像有些书中介绍的大成拳是形意拳的桩法，八卦的步法，少林拳的立禅和太极拳的柔化之力，把大成拳说成了大杂烩。王芗斋先生创建大成拳是在对很多武术门派进行了分析后，并在充分的研究和继承传统的基础上，取其精华去其糟粕，最后屏弃了如套路、拍打等训练方法，以科学的实用的角度，进行了一系列的改革和创新后，从而构成了独特的以“7妙法门”即站桩，试力等7种功法为主体的独特练功体系。这即是某种意义上的高级复古，又是一种创造性的改革，即便今天看来还是大胆的，是真正超出了时期的。

2.将养生作为主体之一：在重视养生和武术的同时，而又单独地把它从其他中分离出来。健身养生历来是武术修炼的一个主要目的。但自古武术就是只表现它的武术的一面，健身养生就像一个副产品，虽然像太极拳提出了“详推意图终何在，延年益寿不老春”的观念，但这是很有限的一点。而王芗斋在对传统的学习和对武术界访问的进程中发现，武术界有严重的只重武术而忽视养生的问题，在他的《拳道中枢》中他就大胆对此进行了论述。自此，千百年来气功/导引重养生，而武术界轻养生重武术的观念得到了改变。

3.文人拳的特点：王芗斋先生由于他本人对佛、儒、道和琴棋书画等文化方面的成就，使得大成拳从1诞生，就有很浓重的文人色采。它的每个功法每句理论都闪烁着传统文化的光辉。对文化的重视，这已成为了大成拳门派的传统，姚宗勋先生提出“要做学者，不要做打手”，而象李见宇王选杰等先辈也无不在字画文学等方面，身体力行。今天，有些练大成拳的人不注意本身的修养，乃至不注意武德，这只是个别现象，但却使得很多人形成了大成拳是流氓拳的印象，造成了很坏的影响。实际这是一种对大成拳的误解。

4.重视用科学的方法来进行拳学研究：比较早的吸纳了现代科学的观念和现代体育知识，而构成了“古为今用，洋为中用”等新观念。王芗斋在创建大成拳的进程中，大量的鉴戒了西方的现代科学（如杠杆原理，螺旋运动等）和医学的知识（如肺部呼碳吸氧等医学原理），虽然今天看起来他是很不成熟的，但是在当时来讲无疑是具有革命是性的，后来王芗斋先生拳学思想的继承者姚宗勋先生将生理学/力学等学科的知识大量的引入大成拳，并对拳学进行深层的研究，并将研究成果应用到田径、游泳、举重、射击、足球等现代体育运动的训练当中，取得良好的成效，走出了一条历来没有人走过的新的武术道路。如在训练射击运动员时，应用意拳的精神放大的训练原理，在意念上将运动员手中的枪与靶心直接连在一起，从而提高了命中率，使几名运动员成绩大幅度提高，在一些运动会上打出了好成绩。王芗斋先生和姚先生他们用科学的方法来进行拳学研究，这一点经过时间的证明是实用的，这是大成拳的1大特点，这1重要的观念也将在今后给我们练习和研究拳术上赐与指点。

5.务实与务虚相结合：今天的武术界出现了一种怪圈现象，一些人大谈武术的如何如何奇异使得人们不知何去何从，而另些人则大谈武术的实用性以至于各种违背生理的硬功充斥武林。一味的务虚玩弄辞藻，明显脱离实际，而如果务实而没有理论基础的支持，那只能是空中楼阁。

王芗斋先生一直坚持务虚和务实想结合的研究方针。小到人体的细胞的运动，大到人类精神领域的探讨。既有具体的操作方法，又有精深的理论的研究。我们在练习大成拳时一定不要盲从，要多问为何，只有实事求是的态度，才是研究拳学的真正应当有的态度。

传承道德文治教化

传承传统文化培养社会脊梁