顾名思义，武术哲学，其实就是关于武术的哲学。既然我们已经明白了武术这个概念的基本含义，那么，要明白什么是武术哲学，现在急需要弄清楚的，就是有关哲学这个概念的现代含义了。

“今天，多数哲学家都放弃了那种视哲学为一种描述世界之本性的‘本质科学’（SubstantiveScience）的传统见解，认为哲学是一种分析学科，主要用来阐明我们思考世界之方法。按照这一见解，哲学不再致力于描述世界，而是描述我们用来对世界加以分门别类时使用的概念。如果哲学通过它的研究方法而不是通过它的研究题材（或内容）来界定，我们便可以对各种不同的哲学分支作出鉴别（通过它们题目的不同）：当一种哲学分析是针对上帝、信仰、奇迹以及上帝存在的传统证据等范畴时，它便是宗教哲学。当同样的一个批评式的探索是针对因果、证明、事实、确切意义（force）等概念时，便产生了科学哲学。同样，历史哲学主要分析历史学家使用的种种概念和证明方式，政治哲学主要分析政治家和政治科学家使用的术语和概念。出于同样的原因，哲学在最近几年来，也一直被人们视为一种第二层次的学科。这就是说，历史学家谈论的是属于第一层次的历史事实，历史哲学家谈论的则是历史学家谈论历史事实时使用的种种术语。总之，哲学家的研究在第二层面上展开，这个层面远远脱离了属于日常生活的现实世界。它不直接谈论历史事实，而是谈论历史学家对这些历史的谈论；它关心的不是历史事件本身，而是历史学家和普通人思考这些事件的方式方法。因此，哲学可以被视为某种高层次的谈论或谈论的谈论。简言之，哲学思考的是思考的方式，哲学谈论的是谈论的方式。”[1]

我大致赞同H·G·布洛克对于哲学概念的解说与界定。按照我的理解，哲学并不是一种描述世界之本性的“本质科学”，而是一种“分析学科”，主要用来阐明我们思考世界之方法；对哲学概念的界定，不应该依据它的“研究领域”[2]而是应该依据它的“研究层面”[3]，因为哲学所思考的思考方式与所谈论的谈论方式，本身并不是一个研究领域而只是一个在所有研究领域中都存在的最深的研究层面。作为一门学科，哲学并不是因研究领域而是因研究层面而得名的，准确地说，哲学并不是一个只面对某一固定的研究领域的具体学科，而是一种可以面向所有研究领域的专门针对人们的思考方式与谈论方式进行的研究活动。当我们以研究领域为依据来界定哲学、把哲学界定为一种只面对某一固定的研究领域进行研究的具体学科，特别是当我们把哲学界定为一种只研究整个世界的学科的时候，所谓的分支哲学如宗教哲学、历史哲学、体育哲学以及我们这里所说的武术哲学等，也就统统不能成立了。宗教哲学、历史哲学、体育哲学、武术哲学等概念在逻辑上之所以可以成立，就在于哲学这个概念没有限定研究领域，就在于哲学乃是一种可以面向所有研究领域的人们的思考方式与谈论方式的最为深刻的研究活动而不是一种只面向某一固定研究领域的具体学科，就在于哲学的学科标志是研究层面而不是研究领域。我们可以在任何领域展开我们自己的哲学研究，而决不可以告诉人们哲学只应该或只能够研究什么领域。哲学之所以是哲学，宗教哲学、历史哲学、体育哲学、武术哲学之所以能够与一般的宗教学、历史学、体育学、武术学区分开来，就在于哲学是以研究层面为学科标志的，就在于哲学研究本身的深刻性。

哲学是一种可以面向所有领域的研究人们的思考方式与谈论方式的研究活动。哲学可以面向所有领域，哲学研究人们的思考方式与谈论方式，哲学研究的人们的思考方式与谈论方式是所有领域中的最深层面的内容，哲学的研究最为深刻。哲学天然地与深刻联系在一起。

几乎所有的哲学家都认为，哲学与一般的具体学科是有区别的，然而，长期以来，对于哲学与一般的具体学科的区别，在这些哲学家之中，却是存在着“以研究领域为依据来界分”还是“以研究层面为依据来界分”两种不同的认识。有的哲学家认为，哲学与一般的具体学科的区别，在于其研究领域的不同：一般的具体学科的研究对象是各种具体的事物，而哲学的研究对象是整个世界[4]。有的哲学家认为，所谓的整个世界，其实也是一种具体事物，整个世界与具体事物的分界是无法完全明确的；哲学与一般的具体学科的区别，在于其研究层面的不同：一般的具体学科的研究对象就是各种具体事物本身，而哲学的研究对象是一般具体学科中的人们谈论这些具体事物的谈论方式与思考这些具体事物的思考方式。这样，在“以研究领域为依据来界分”哲学与一般的具体学科的学者们的心目中，所谓的哲学，也就是对于整个世界的研究；而在“以研究层面为依据来界分”哲学与一般的具体学科的学者们的心目中，所谓的哲学，也就是可以面向所有领域的对人们的谈论方式与思考方式的研究。显然，笔者这里所理解的哲学概念，乃是第二种，认为哲学是一种可以面向所有领域的研究人们的谈论方式与思考方式的研究活动。

作为一门特殊的学科，哲学不是要思考具体事物与谈论具体事物，而是要思考人们思考具体事物的方式与谈论人们谈论具体事物的方式。思考方式与谈论方式是内含于人们对具体事物的思考与对具体事物的谈论之中的，是内含于人们对具体事物的思考和对具体事物的谈论之中的最深层面的东西。思考方式与对具体事物的思考、谈论方式与对具体事物的谈论之间的层面的不同，充分表明了哲学较之于一般的具体学科进行研究活动的深刻程度。哲学是一种可以面向所有领域的最深层面的研究活动，哲学所思考的是人们思考的方式，哲学所谈论的是人们谈论的方式。必须清楚，对思考方式的思考与对某些具体事物的思考、对谈论方式的谈论与对某些具体事物的谈论是不一样的，然而，我们又绝不可以把这两者完全割裂开来。这是因为，任何思考具体事物的方式都寓含在对具体事物的思考之中，任何谈论具体事物的方式都寓含在对具体事物的谈论之中，而且，思考人们思考具体事物的方式必然涉及到人们思考的具体事物本身，谈论人们谈论具体事物的方式也都必然涉及到人们谈论的具体事物本身。虽然，哲学与相关的具体学科的分界是十分明显的，对思考具体事物的方式的思考与对具体事物的思考、对谈论具体事物的方式的谈论与对具体事物的谈论是完全不一样的，但是，两者之间又绝非没有任何联系。正是因此，在我看来，虽然哲学乃是一种可以面向所有领域中的人们的思考方式与谈论方式的研究活动，但是，作为一种可以面向所有领域中的人们的思考方式与谈论方式的研究活动，哲学研究的最终任务，还是要为解决被研究领域中的一些重大问题服务，还是要为解决被研究领域中的一些重大问题提供理性的方法论。也就是说，作为一种研究活动，哲学常常表现为对于某些领域中的人们的思考方式与谈论方式的思考与谈论，但其最终任务，还是要为解决被研究领域中的一些重大问题提供理性的方法论。

哲学可以面向所有领域，但是，所有的哲学，又都必须落实到某一具体的领域，虽然其落实到的并不是该具体领域中的具体事物。哲学是对某一具体领域中的人们思考问题的思考方式与谈论问题的谈论方式的研究活动，哲学试图通过最深刻的研究为解决某一具体领域中的现实问题提供一些理性的方法论。总的来说，哲学是一种最为深刻的研究活动，哲学的研究对象是人们的思考方式与谈论方式，哲学的研究任务是要为解决被研究领域中的一些重大问题提供理性的方法论。

哲学的研究对象是思考方式与谈论方式，那么，什么是思考方式与谈论方式呢？在我看来，所谓的思考方式与谈论方式，大致应该包括以下内容：人们是如何进行思考与谈论的，人们为什么要这样思考与谈论。换句话说，所谓的思考方式与谈论方式，大致应该包括这些内容：在人们对问题的思考与谈论中，已经预设或者确立了什么样的思想观念，人们是如何以这些预设的思想观念为前提来展开自己的思考与谈论的。简单地说，所谓的思考方式与谈论方式，其实就是在人们对问题的思考与谈论中所隐含的观念预设与思想逻辑。

谈到这里，必然又引出了这样的一个问题：什么是观念预设与思想逻辑？对于此，我们大致可以这样理解：当我们谈论某种思想的时候，当我们无限制地追溯某种思想的源头的时候，我们将会发现，任何一种思想，都将会有一个或数个不可论证的观念被人们所确信或信仰。这样的在各种思想体系中都存在的一个或者数个不可论证但却被人们所确信或信仰的观念，即是所谓的观念预设。在某一思想体系中，从这一基本的观念预设即被预设的观念出发，人们进行思想活动的归纳与演绎的方式，即是我们这里所说的思想逻辑。观念预设，乃是所有的思想体系中的不可动摇但又不可论证的基石；思想逻辑，则是所有的思想体系中的思想变化的推理方式。观念预设与思想逻辑，是普遍存在于所有的研究领域的。例如，当我们讨论体育运动规律的时候，我们已经有了一组的观念预设：体育运动是有规律的；我们有能力认识体育运动的规律；我们对体育运动规律的认识是可靠的；同时，在我们对体育运动规律的描述中，也已经包含了我们对体育运动规律进行认识的思想逻辑：我们是如何总结出体育运动规律的，我们是如何认识体育运动规律的，等等。

因为，所谓的思考方式与谈论方式，其实就是在各个具体的被研究领域中的人们的观念预设与思想逻辑，所以，所谓的哲学的研究对象，也就变成了我们这里所说的观念预设与思想逻辑。然而，由于在各个具体的被研究领域中，所谓的观念预设与思想逻辑并不是作为一种独立清晰的内容存在而是隐含在各个具体的研究领域中的核心概念内部或核心概念之间的相互联系中的，人们对各个具体的被研究领域中的观念预设与思想逻辑的研究，必须通过对各个具体的被研究领域中的核心概念的深刻分析来实现，所以，被作为哲学的研究方式的对各个具体的被研究领域中的观念预设与思想逻辑的研究，也就变成了对各个具体的被研究领域中的核心概念的深刻分析。也就是说，由于操作的需要，哲学对于观念预设与思想逻辑的研究，不得不变成了对于核心概念的深刻分析。当然，在这里，必须提请大家注意的是，虽然由于操作的需要哲学的研究不得不变成对于核心概念的分析，但是，哲学的研究又必须落实到对于核心概念内部或核心概念的相互联系中所隐含的观念预设与思想逻辑的研究上。哲学的分析只是要从核心概念开始而非要止于核心概念。哲学所真正







































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