福州教育研究院何捷

阅读全美公认的经典学习书《学习之道》，我认识了一个传奇般的人物——本书的作者乔希·维波金。

你可以从电脑软件、电影作品、各种赛事中了解到他，然而对于我来说，最大的意义是在文字中，在他的描述中探寻学习之道。很有意思，一个美国人，居然用了中国哲学中最富深意的“道”来讲述学习，不知道是翻译家的有意而为，还是作者本人的领悟力。

不了解作者，不能信其道。乔希·维波金，少年时曾8次在全国象棋冠军赛中夺魁。13岁即获得象棋大师头衔。他是《王者之旅》（又译《天生小棋王》）一书及同名好菜坞电影的主人公，声名鹊起。18岁时，他出版了个人第一本书《乔希?维波金的进攻性象棋》。20岁之后，他开发了世界上最大的计算机象棋程序“象棋大师”，并成为其代言人。在纵横西方棋坛十年后，维茨金22岁开始研习太极拳，并连续21次赢得全美太极冠军及世界冠军头衔，成为“太极拳王”。

因此，他的传奇经历及成功心法被美国人奉为学习经典，竞相追随效仿。

此书不像中国读者想象的那样，条分缕析地讲述一个个和学习有关的“道道”，仅是叙述乔希·维波金如何学习象棋，之后如何学习太极，在详细的叙述中，穿插表露出对学习的理解，分享学习的心得。阅读之后，我为大家抽取出书中和学习有关的三个非常“道”。

其一，执着。

没有人能随便成功，即便是天才，也一直警示自己不要恃才放旷。相反，学习要获得进步，无他，执着是第一要义。书中，乔希·维波金和我们分享了一个有意思的“渐进理论”，源自心理学。

发展心理学家针对“学习方法对学习成果的影响”进行了广泛研究。发展心理学领域的领军人物卡罗·德维克博士提出了智力发展的“整体理论”和“渐进理论”。属于“整体理论”类型的孩子，很容易受父母和老师影响。采取这种思维方式的小孩，倾向于接受用这样的语言：“我在这方面很聪明，”并将成败归结于一种与生俱来、无法改变的能力水平。他们把自己的综合智力或技能水平看成是固定的、无法继续演变的“整体”。

而“渐进理论”则是一种全然不同的学习模式，权且将其称作“学习理论”。

该理论更倾向于用这样的句子描述结果：“我之所以做到了是因为我非常刻苦”，或者“我应该更努力才是”。采取“学习理论”的小孩子倾向于这种想法，即世上无难事，只怕有心人，通过努力，一步一步，循序渐进，新手也能成为大师。德维克的研究表明，当遭遇挑战时，“学习理论”者更有可能迎接挑战，而“整体理论”者则更易急躁不安，甚至放弃。把成功与刻苦努力联系在一起的小孩子，在遇到挑战时，倾向于采取“掌握取向的反应”，而简单地用“聪明”、“愚笨”，或者“好”、“坏”来评价自己的能力的小孩子，则倾向于采取“无助反应”。

老师也一样。很多老师把“不会上课”“不会设计教学”“不会研究”归结于“不如别人聪明”。其实，我们都差不多，智商的数值相差不大。最核心的原因，就是你是否够执着。太多人还没付出努力就先放弃了。例如我，作为中师生，开始研读理论书的时候，倍感无聊，根本读不进去。也怀疑过是不是自己有点“弱”，但坚持读了一段时间后发现——理论有着理论的话语系统，看多了，就熟悉了。实在看不懂，多看几遍。例如潘新和教授的《语文：表现与存在》，我先后读了三遍，搞不懂，亲自拜访教授，当面询问“低级的问题”。教授并没有说我不聪明，反而告诉我：谢谢你，作为小学老师，你居然读了这本书。原来，潘教授出版此书，更多指向中学以上的研究需要……

再比如我致力于作文教学探索，回过头来算算，二十多年了，碌碌无为，但从未改过初心。执着，让我有一种朴素而宏大的力量。

其二，融合。

光有执着，傻傻用力也不行，还需要方法。

融合，就是乔希·维波金最推崇的学习方法。什么是融合？从他的跨界穿越，可以得到非常鲜活的解读。即从学习“A”中去学习“B”。你一定会说：学习“A”的方法，怎么能用在学习“B”中呢？例如，学习科学的实验法，在语文学习中，就比较少的实践机会。是的，融合的关键在于个体的思维加工。

加工的第一步，是找到联系点。“A”和“B”的相似之处。乔希·维波金善于找到联系点，通过思维，将多项目的学习内容进行整合。例如学习象棋时，进攻与防守，就是特别值得研究的技巧。而在太极拳的练习上，他也在进攻与防守上找到了关联。于是，擅长象棋的他就在思考，如何在太极推手上，注重进攻与防御。

加工的第二步，是实现通用。自己在曾经的学习中已经具备的，哪些可以用在新的学习项目中呢？通用的能力是什么呢？这就是加工中的重要一环，例如，学习语文，在文本解读中的分析能力，同样也可以运用在数学的解题之中；写作中的构思能力，同样也可以用在机器拼搭中；绘画中的层层渲染，也可以用在教学设计中，成为层层推进……很多能力都不要重新学，而要做“能力搬家”，借用、通用、挪用、共用，用起来得心应手。

加工的第三步，是执行“不抵抗主义”。人在学习的时候，有一种源自本能的“抵抗”——这个事有点难，我可能不行；那个内容有点深，我可能不会。特别是跨界学习的时候，会因为“我是学文科”的自我定位而排斥学习理科，或者说还没学习就先自我暗示“这个不是我可以做到的”。切记，给予自己积极的心理暗示，实行“不抵抗主义”，悦纳一切新的学习项目，这就是突破学习难点的关键支撑。

“不抵抗主义”还强调：学习形式后要摆脱形式。形式，是基本的技巧，原理，套路，是一种入门的规定动作，也是本门与旁门相区别的标志。“不抵抗主义”提醒学习者，学习技巧、原理、套路不是为了显示“我很专业”，而是要去思考“为什么这件事需要这样做”。当思维能贯穿之后，就要学习忘记技巧、原理、套路，实现自发自动。其实，原理都是共有的，而套路和技巧就是一种入格的训练。入格，是为了破格，为了升格。

例如，我们在学习课堂教学时，写下教学设计会按部就班，按照“三维”来罗列教学目标，根据“重点”“难点”等来罗列教学设想。这些都是套路。写十年套路设计依然不会设计。但写几次后思考“为什么目标中要涵盖三维”“为什么如今三维目标又要升级为素养目标”“为什么每一课教学都要确定重点与难点”……当把这些问题想明白后，你不需要被格式套牢，简单写下流程，也能做出美好的教学设计。

乔希·维波金说：只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。我对这句话的理解是：学习，需要从陌生到熟练，不能跳跃必不可少的练习；艺术，从来都是不拘一格的；学习，原来是一种证明我和你不同的行为艺术。

其三，细节。

学习的成败，都在细节。乔希·维波金认为：学习的实质是钻研细节，之后知道什么构成了宏大的结果表象。非常认可，特别是教师行业的学习，宏大的结果表象往往被当做是学习的要点，如：今天学习这样教语文；明天学习那样引领小孩阅读；后天又用上信息技术设备实现智慧课堂……一个个结果，不是学习的根本，过程中促成结果呈现的细节，才是学习的要义。

乔希·维波金在书中居然引导读者回到武术这个话题。

很多人都会自觉不自觉地把武术这个词和传奇及电影联系在一起。我们会联想到忍者在黑夜中潜行，或者是《卧虎藏龙》中身着夜行衣的快士飞檐走壁。我们看到的是尚格?云顿的格斗以及成龙的空翻。我们看到的完全是非现实的武艺，是用复杂的钢丝吊着拍摄并配以逼真的声音，以致于有些人也想亲身经历一把。这就对学习功夫产生了很大的误导：急功近利。许多“功夫”学校给学生教授各种华丽的招式，像舞蹈一样的各种动作。学生练得好坏以他们所知道的招数为标准。每个人都紧赶慢赶地想多学点，但都学得不深。学的东西花哨但很肤浅，不具备稳固的身体技能或是原则基础。所学的东西都是初级知识，结果就只是一个招式的收集者，光会踢踢腿，摆几个姿势，完全没有武术价值。

专注于细节，我们可以这样学。从最终看到的结果入手，之后借助思维去分解，去感受，用思维进行重新组合，发现差异，就是学到手了。例如统编三年级上册《总也倒不了的老屋》一课，目标是学习预测。看到课文批注中的预测结果后，从这一结果入手，分解这一结果是怎么得出的。我们会发现预测内容源于故事。当我们读到故事中让自己有感觉的内容后，接下来要联系自己的生活经验，关联前后文，找到这一感觉生发的“点”。之后，自己也提出一个预测的结果。将自己的预测结果和书本中出现的预测结果对比，和故事的结局对比，看看谁的预测准。如果自己预测不准，发现问题后找到预测失当的原因。最终，调整预测方法，得到预测准确的思维路径。

这一过程中，对文本的细读，是凸显的第一个细节；找到“有感觉的点”，是发现第二个细节；联系生活、文本，是第三处对细节的回望；对比预测的结果，是对细节的细致琢磨。细节，在整个学习中起到的作用至关重要。相反，忽视细节，只是接受了预测的结果，貌似学会预测，实际上只是记住“这一课中的预测”而已，停留在皮毛上，或者说连皮毛都没碰到。

这部书带给我们关于学习的“道”还有很多，细读之后，你会有收获。最后说明一下，作者身为美国人，为什么以“道”为名？原来，他直言不讳地说：给我最大启发的，是中国的一部书《道德经》。

可惜啊，我们身在宝山却空手而归，真的汗颜。

因为坚持，所以喜欢。

因为喜欢，所以越来越坚持。

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