摔跤在中国古代也是一类武艺形式古代的摔跤基本上是沿着角力、角抵和相扑、摔跤这几个形式发展过来的

具有技击和健身特色的中华武术,突出表现在器械、徒手技击和器械演练方面武术器械在商周时期就已经得到了很大发展,如果追根溯源,大部分最初是从生产工具和军事兵器发展演化过来的在中国古代,由生产工具、军事器械发展出来的武术器械,最终定型为这样几大类:钩击类器械,有戈、钩形中华少年武术体操 器、戟、吴勾等等;击刺类器械,有矛、剑、铩、殳、枪、叉等等;劈砍类器械,有刀、斧、钺;砸击类器械,有棍棒头、鞭锤等等;卫体类器械,有护臂、护甲以 及盾器械的发展,促进了整个武术器械走向多元化

汉代,由蚩尤戏发展过来的角抵的形式,被赋予了一定的文化意义当时有一出戏叫《东海黄公》,戏中黄公的父亲被老虎吃了,黄公为了报仇,跟老虎进行 搏斗,就是角抵,当时跟老虎相斗的黄公是佩带道具的它与蚩尤戏是一个体系发展下来的,而且有较高的表演因素和一定的文化内涵后代戏剧当中的武打,与它 们的发展有很大的联系,而《东海黄公》可以说首开了中国武打戏的先河

相扑发展到明清出现了另一个名称——摔跤明末清幼儿武术精忠报国初有一个叫陈元贇的人,在抗清失败后曾经东渡日本,把中国的摔跤与中国的拳术进行糅合,在日本授徒 传技最后经过日本人士的辗转传播,发展成了现在的柔道在清代的宫廷和民间,当时流行两种摔跤形式,一种是“官跤”,摔跤的人叫做“布库”,当时宫廷专 门设立了一个机构叫“善扑营”来管理,善扑营的布库分一二三等,每年按等级领取钱粮每年十二月二十三日,在养心殿御前进行摔跤表演少年康熙皇帝擒拿鳌 拜,就有他所训练的一帮布库们的功劳此外,在当时的军队中,摔跤也被作为一种练兵的方式,现存于故宫博物院的一幅名为《塞宴四事图》的绘画,其中描绘的 四事之一就是摔跤,英雄少年武术体操尽管画面极力宣染其中的艺术色彩,但也难以掩盖其中的一些竞技气氛;除了“官跤”,在民间还有一种叫“私跤”当时在北京东四、西四、 东单、西单、日坛、月坛、地安门等地方都有“跤窝子”,也就是老百姓的摔跤场所,每到有关节日、集会、休闲的时候,几对大汉就在跤窝子里摔跤

保健养生是与传统武术相关的一类体育形式这一形式被称为中华武术之魂,也可以看作是中国古代体育的文化基础保健养生在古代主要分三大部分,这就是行气术、导引术和按摩术

这方面主要包括传统的武艺武术、角抵与相扑以及保健养生活动等

除了徒手技击,器械演练也有很大发展实际上,器械演练是随着武术器械的塔沟武术学校丰富和徒手技击的发展而出现的到了秦汉,适应“近战决胜负”之需要,器械 演练得到了进一步的发展如击剑、剑对钩镶、剑对戟等等,有单人训练,也有双人训练反映出器械演练在民间有了广泛的普及三国时期,这项活动更为盛行, 三国吴朱然墓中曾经出土了一个漆盘,上面绘有两个小童进行对棍表演的画面,这就是当时棍术的器械演练形式从宋元一直到明清,还出现了一个关于器械演练的 统称——“十八般武艺”,其实“十八般武艺”并不是一个固定的数字,它只是一个器械演练的统称,可以是十八般,也可以更多这个名称反映出中国古代的器械 演练技术已经相当丰富

与全国武术套路冠军赛行气术有关的导引术,是以引伸肢体为主的一种锻炼,当然它配合呼吸导引术最早的资料也是见于长沙马王堆三号汉墓,这是一件《导引图》,它跟前面 的那件《却谷食气篇》同绘在一个画面上这一画面描绘了四十多个人物徒手、执器械进行各种养生锻炼的情景,其锻炼方式多种多样,可以说是我国最早的保健养 生体操汉代以后,导引养生术常盛不衰,1900年发现于敦煌藏经洞,现存法国巴黎国家图书馆的一件编号为p.3810的《呼吸静功妙诀》,就是当时很典 型的一件行气文献此外,南宋传下来的《文八段锦》,更以八个形式反应了当时的行气、导引的功法过程,是很珍贵的资料

角抵经过战国秦汉的发展,在晋代出现了另一个名称——相扑,它在整个武术操旭日东升下载宋辽金元时期的发展占主要地位宋代出现了一部名为《角力记》的书,它是一个署名调露子的人编写的书中把宋以前有关角抵的形式做了记录,可以说 是我国体育史上最早的一部著作宋金元时期相扑有了很大的发展,并出现了两种形式,一种是正式比赛的,就像打擂台这种形式,如《水浒传》第七十四 回的“燕青智扑擎天柱”,其过程就是描写相扑正式比赛;另一种相扑,是表演的形式,在当时的东京和其他地方都有这种表演,而且表演的服装基本延续前代现 存于陕西省博物馆的两块金代砖雕,上面雕刻的画面就很典型地反映了两个力士在相扑前的一个瞬间,画面中的相扑者上身赤裸,下身光腿赤足,仅在腰间系一个兜 裆这一形式跟现在日本武术操旭日东升教案的相扑完全一样,也就是说相扑从中国晋代以后,通过文化交流传到日本,而日本把这个形式一直保留了下来

除了器械,徒手技击也是武术当中一项重要内容,《诗经•巧言》曾有这样的记载:“无拳无勇,职为乱阶”说明当时徒手技击的拳术已经开始萌芽了到 了汉代,徒手技击形式有了很大的发展变化,仅《汉书•艺文志》收录的就有《手搏》六篇,这是最早的有关徒手技击类的记述从汉代一直到隋唐,整个徒手技击 在民间比较普及,特别是在宗教寺院和其他宗教圣地,徒手技击的重要形式——拳术成为一种武术演练的重要内容明清时期,拳术、拳法得以总结,像戚继光的 《纪效新书》,就曾经记载了少儿武术操旭日东升宋太祖的“三十二式长拳”明代的拳术已经出现了内外家,内家以少林武术为代表,外家则以张三丰创立的武当武术为代表到了清 代,几大拳系已经逐渐形成了,当时文献记载的拳系有几十个,拳术套路有几百种反映出徒手技击的拳术在清代已经非常普及了

无论行气术、导引术,还是按摩术,它们在体育发展史上的作用是显而易见的我们现在流传的有关保健养生的一些体系,多是在古代保健养生体系的基础上,逐渐完善起来的

行气术,又叫吐纳、胎息或者练气1973年考古工作者在长沙马 王堆汉墓发现了一件写在缯帛上的《却谷食气篇》,它叙述的行气的要领和内容更为详细,是行气术进一步发展的标志

摔跤最早起源于古代“蚩尤戏&rdqu中国武术操o;,“蚩尤戏”是为了纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤而流行于北方的一种民间竞技活动东周时期,这种角抵戏比较普及,特别是北方少数民族中非常多见考古工作者在陕西发现了一件铜牌,上面就有两人在竞技角抵的画面,这是比较典型的早期摔跤形式

与行气、导引发展的同时,以舒筋活络为主的按摩术在明清也有了进一步的发展,中医研究院收藏的清人绘的《导引图》、中国医史博物馆收藏的《十二度按 摩图》,就很典型地把整个按摩的形式做了形象的描绘与此相关的,在故宫博物院及其他博物馆,还存有明清时期的按摩器,这都是按摩术盛行的标志

中国现在的摔跤在很大程度上与古代的摔跤有着一定的渊源关系,它是有着很深的文化底蕴的