夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

——《道德经》老子（春秋）

其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。

——《吴越春秋.越女论剑》赵晔(东汉)

俞公棍所以单人打不得，对不知音人打不得者，正是无虚花法也。长枪单人用之，如圈串，是学手法;进退，是学步法、身法。除此复有所谓单舞者，皆是花法，不可学也。须两枪对较，一照批迎、切磋、扌崩挤、著拿、大小门圈穿，按一字对戳一枪，每一字经过万遍不失，字字对得过，乃为成艺，后方可随意应敌，因敌制胜也。藤牌单人跳舞，免不得，乃是必要从此学来。内有闪滚之类，亦是花法。定须持标与长枪对杀，先标使去，亦要不早不迟;标既脱手，要进得速、出刀快，方为成艺。钩镰叉钯如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一。叉钯花法甚多，铲去不尽，只是照俞公棍法以使叉钯钩镰，庶无花法，而堪实用也……杀人的勾当，岂是好看的?今之阅者，看武艺，但要周旋左右，满片花草;看营阵但要周旋华彩，视为戏局套数，谁曾按图对士一折一字考问操法，以至于终也。此是花法胜，而对手工夫渐迷，武艺之病也;虚文张，而真营却废，制阵之病也。就其器技营阵之中，间一花尚不可用，况异教耶?教与不教同，况不习耶?司阅者，可不端明双目，以任习服之人，为较量之衡耶?

——《纪效新书》戚继光（明）

总诀歌一

　中直八刚十二柔 　　 　　上剃下滚分左右

　打杀高低左右接 　　 　　手动足进参互就

　总诀歌二

　刚在他力前 　　 　　 　　柔乘他力后

　彼忙我静待 　　 　　 　　知拍任君斗

总诀歌三

　阴阳要转 　　 　　 　　　两手要直

　前脚要曲 　　 　　 　　　后脚要直

　一打一揭 　　 　　 　　　遍身着力

　步步前进 　　 　　 　　　天下无敌

总诀歌四

　视不能如能 　　 　　 　　生疏莫临敌

　后手须用功 　　 　　 　　遍身俱着力

　动时把得固 　　 　　 　　一发未深入

　打翦急进凿 　　 　　 　　后发胜先实

　步步俱要进 　　 　　 　　时时俱取直

　更有阴阳诀 　　 　　 　　请君要熟识

——《剑经》俞大猷（明）

格斗中的任何一种理论，任何一种技术，其目的就是打败对手，取得最后的胜利。格斗过程是检验格斗原理的唯一标准，人有着丰富的感情。格斗中必须要记住的是：不可以被喜、怒、哀、乐所左右。 　　

人狂喜，则全身气息为之散漫，发招无力。快乐的时候打人能打出多少力呢？你试一下在大笑中发力便知。 　　怒中医学里说，怒则伤肝，确实有道理。人在愤怒的时候是很容易失去理智的，以致于胡拼乱打，结果是得不偿失。气血冲头，自己方寸已乱，何以察机观势，谈何理智地处理情况。 　　哀怨的时候，人的心绪是杂乱的，很难集中注意力，以至于身心不能协调，这种情况下，是很难发挥出战斗力的。

乐是一种放松的心态，在对战中会有洋洋得意的状态，以至于忽略和轻视对手，最后落得可悲的下场。

平时训练自己战斗技能的的时候，外在筋骨和技术，内在就是练心。一个格斗士需要的基本心理素质是什么呢？

1、不动心

内观自己的心，时时审观，是否有一丝动摇？一丝动摇都不允许。

努力培养你坚定不移的心态，每一分每一秒都要保持这种心态。忘却胜败、荣辱、生死。心中只要还有所牵挂就必不能专心。不专心在格斗中绝对是致命伤。心有全局，不计小利，浩浩然，坦荡荡。

2、空心

万念俱空，没有任何执着的念头。这是佛家弟子的训戒，在格斗中同样适用。自由的人，他的心是空的。自由的格斗，只有没有杂念的人才可能取得最后的胜利。心里老是想着用某一招，某一式，这是一种心病。心系某招即为某招所困。心里老想着胜利，就会为胜利所束。这好比射箭，如果心里老是念着别射偏了，十有八九要射偏。专心致志的人，虽然其心未全空，但已离空心之境很近了。

3、平常心

生活中的心是平常的状态，可是一到格斗场上，立刻变得患得患失，心里起伏如潮，此为格斗之大忌。心如自然之水，天然之风，打与不打，斗与不斗，心中没有起伏动荡。敌人偶尔击中你一拳一脚，也似没有发生一样，切不可急于报复，胡乱地扑上去就打。心境要宽似无边之野，阔如无际之海，绝不偏于任何一种极端情绪。平时生活中，不要妒忌别人，不要为自己的失败寻找任何理由，不要执着于自己的观念。

4、决死心

真正的斗士早就把生死置之度外。任何一次格斗都看作是最后一场搏杀，用必死的决心去战斗。忘记自己生命的人，是不容易死的；害怕失去生命的人，却偏偏厄运连连。以必死的心去搏斗，将使人的潜能得以超常发挥。就算你打不过对手，上天也会把胜利的奖章颁发给你的！

非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。

——《孙子吴起列传》第五《史记太史公自序》